Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Pháp Hoa Huyền Nghĩa Thích Tiêm [法華玄義釋籤]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 4
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Pháp Hoa Huyền Nghĩa Thích Tiêm [法華玄義釋籤] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 4 »»
Pháp Hoa Huyền Nghĩa Thích Tiêm [法華玄義釋籤] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 4
Tải file RTF (11.529 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Vĩnh Lạc (PDF, 0.97 MB)
aka V1.28, Normalized Version
=========================================================================
T33n1717_p0838b18║
T33n1717_p0838b19║
T33n1717_p0838b20║ 法華玄義釋籤卷第四
T33n1717_p0838b21║
T33n1717_p0838b22║ 天台沙門湛然述
T33n1717_p0838b23║ 次破神通中云 何 止延壽而不延眼奪其
T33n1717_p0838b24║ 無理。何 不延舌奪其無教。亦應更云 何 不
T33n1717_p0838b25║ 延智知於常住 奪其無行。何 不延身令
T33n1717_p0838b26║ 契法身奪其無人。文無者略。眼不見性一
T33n1717_p0838b27║ 句略牒無理。具 足亦應盡牒四句。三前 一
T33n1717_p0838b28║ 下總結也。三結成難勢 者又二 。先釋次結
T33n1717_p0838b29║ 數又二 。先結數。次釋今意。初 文者。然二 十
T33n1717_p0838c01║ 四難中所破之 義並 在光 宅疏中。今直引來
T33n1717_p0838c02║ 為難而不委悉。言二 十四者。且據相對今
T33n1717_p0838c03║ 昔合論故二 十四。若今昔別 論難昔因果各
T33n1717_p0838c04║ 三合成六 難。難今因果亦成六 難。合一 十
T33n1717_p0838c05║ 二 難。一 一 四番成四十八 。又今文中果上三
T33n1717_p0838c06║ 義但 難今位 及用。略不語昔則 闕二 處四
T33n1717_p0838c07║ 番現文乃成四十番也。矛盾如止觀第五
T33n1717_p0838c08║ 記。今還以 彼四一 難彼妙成麁。還以 彼昔
T33n1717_p0838c09║ 三難彼麁成妙。故無盈縮。四正論今意
T33n1717_p0838c10║ 又二 。先借光 宅義以 顯今妙。次正釋。初 文
T33n1717_p0838c11║ 為三。先標次釋三結。釋中二 。先釋。次初 約下
T33n1717_p0838c12║ 判 。初 文自四。初 約十界釋中二 。先釋次結。
T33n1717_p0838c13║ 初 釋中二 。先因次果。先因中二 。先釋次融通。
T33n1717_p0838c14║ 初 釋中三。體位 用也。於一 念中一 法攝九
T33n1717_p0838c15║ 故名廣。一 念中九無非佛法故名高。十法
T33n1717_p0838c16║ 無非三諦並 有破三惑現三身之 用。次
T33n1717_p0838c17║ 融通中意者前 廣義似 於橫。次高義似 於
T33n1717_p0838c18║ 縱。用中似 獨具 三。故須合前 二 義共成一
T33n1717_p0838c19║ 意。秖是三諦一 心有體位 用耳。次果三義中
T33n1717_p0838c20║ 言體遍者本法身也。即本地已成法身也。非
T33n1717_p0838c21║ 但 高廣等殊指本迹二 門因果永異。是為下
T33n1717_p0838c22║ 結。可知。次約五 味以 判 麁妙者二 。先列
T33n1717_p0838c23║ 五 味。次又醍醐下重辨同異。初 文者。因果
T33n1717_p0838c24║ 二 門並 約迹說故得乳 中亦有一 妙因果。餘
T33n1717_p0838c25║ 味例 然。故下結云 與醍醐妙同。次約觀心
T33n1717_p0838c26║ 委明十境十乘。若論觀境則 不如止觀委
T33n1717_p0838c27║ 悉。若以 體位 用三而判 麁妙則 此文顯要。
T33n1717_p0838c28║ 如其體等不廣高長不名為妙非今經觀。
T33n1717_p0838c29║ 若得此意法華三昧於茲現矣。一 經樞鍵於
T33n1717_p0839a01║ 茲立矣。一 代 教旨於茲攢矣。佛出世 意於
T33n1717_p0839a02║ 茲辦矣。十法成觀之 精髓矣。十不思議之 導
T33n1717_p0839a03║ 首矣。是則 前 約十界五 味二 釋咸入 其中。
T33n1717_p0839a04║ 後約六 即是觀心之 位 。故前 二 義假茲方立。
T33n1717_p0839a05║ 是故行者常觀一 念介爾起心以 具 一 切心
T33n1717_p0839a06║ 故等於佛心。以 等佛心故六 皆名即。成究
T33n1717_p0839a07║ 竟即已能巧設五 味思之 思之 。次約六 即
T33n1717_p0839a08║ 釋。亦是體廣者具 十界故。亦是位 高者皆佛
T33n1717_p0839a09║ 界故。亦是用長者皆究竟故。同在一 念故皆
T33n1717_p0839a10║ 云 亦。次初 約下判 前 四釋義同四一 。何 者
T33n1717_p0839a11║ 今經體具 十法界。如云 實相如是相等由
T33n1717_p0839a12║ 此經用有前 四味。由觀此經成於妙行。始
T33n1717_p0839a13║ 終六 即。四一 義顯。是故四釋成今四一 。況廣
T33n1717_p0839a14║ 高長遍於四釋。所以 今教具 足有於體廣等
T33n1717_p0839a15║ 三皆成四一 。方知光 宅絕此氣分。次略示
T33n1717_p0839a16║ 下結前 廣說下生後。釋云 先法次妙亦是
T33n1717_p0839a17║ 後文標也。次釋中二 。先舉南嶽分三。次今
T33n1717_p0839a18║ 師順南嶽意廣解。初 文中二 。初 標列 。次釋。
T33n1717_p0839a19║ 釋中自三。初 眾生法妙中六 。先明妙有所
T33n1717_p0839a20║ 憑。次又經下引今經相似 之 文。以 驗眾生法
T33n1717_p0839a21║ 成妙也。三引大經證眾生法位 麁而行妙。
T33n1717_p0839a22║ 初 學大乘位 居肉眼。從行而說故云 佛眼。
T33n1717_p0839a23║ 四央掘下舉果以 勸 脩妙行。五 引大品二
T33n1717_p0839a24║ 文明行妙之 相。六 此即下結。初 文可解。次
T33n1717_p0839a25║ 文者既云 父母所生。即是眾生清淨若此。故
T33n1717_p0839a26║ 即名妙。第三文者既云 肉眼故名眾生。名
T33n1717_p0839a27║ 為佛眼故即是妙。四引央掘經具 如止觀
T33n1717_p0839a28║ 第七記。五 引大品二 文中。初 言六 自在王
T33n1717_p0839a29║ 者。凡夫為六 所使。不名為王亦非自在。純
T33n1717_p0839b01║ 行染污又非清淨。今六 根得理理無過上
T33n1717_p0839b02║ 故名為王。遍一 切處故名自在。自性無染
T33n1717_p0839b03║ 不為惑拘故云 清淨。別 在行成通具 六
T33n1717_p0839b04║ 即。又云 一 切法趣等者即是六 根皆具 三諦
T33n1717_p0839b05║ 故妙。趣義具 如止觀第二 記具 引本文委釋。
T33n1717_p0839b06║ 當知諸經並 有眾生妙文。但 部兼 帶不受
T33n1717_p0839b07║ 妙名耳。六 此即下結可知。次佛法妙者。先
T33n1717_p0839b08║ 釋。次如是下結。釋中意者攝前 四味並 是今
T33n1717_p0839b09║ 經權智所攝而與實理相即故妙。次心法妙
T33n1717_p0839b10║ 意者。大論云 眾生心性猶如利 刀 唯用割
T33n1717_p0839b11║ 泥泥無所成刀 日就損。理體常妙眾生自
T33n1717_p0839b12║ 麁。初 引安樂行中。既云 觀一 切法不為生
T33n1717_p0839b13║ 死所動 。不為煩惱所退。以 煩惱生死是
T33n1717_p0839b14║ 法界故。又一 念心隨喜等者即觀行位 。初
T33n1717_p0839b15║ 秖於貪瞋一 念心起體即權實。諸皆例 然。
T33n1717_p0839b16║ 隨順三諦故云 隨喜。是故隨喜名心法妙。
T33n1717_p0839b17║ 普賢觀意者心體即理故云 自空。誰執罪福
T33n1717_p0839b18║ 故云 無主 。應遍十界以 明罪福。在一 念
T33n1717_p0839b19║ 心方成妙觀。觀心無心等者。能緣之 心既
T33n1717_p0839b20║ 無。所緣之 法安在。能所不二 故云 純是。以
T33n1717_p0839b21║ 心體本妙故可於心行而求解脫。破心微
T33n1717_p0839b22║ 塵如止觀第三記。次明大師依南嶽意更
T33n1717_p0839b23║ 廣分別 。於中為三。初 標次釋三問下略料簡。
T33n1717_p0839b24║ 釋中二 。初 略明得名所依。言若廣眾生法
T33n1717_p0839b25║ 一 往通論諸因果及一 切法等者。然眾生義
T33n1717_p0839b26║ 通故云 通論。若其通論義非究竟故云 一
T33n1717_p0839b27║ 往。一 往雖通二 往則 局。不通於佛。及唯在
T33n1717_p0839b28║ 因。佛法及心不云 一 往者。佛法定在於果。
T33n1717_p0839b29║ 心法定在於因。故此三法得名各別 。何 者如
T33n1717_p0839c01║ 眾生身中佛法心法猶通因果。況眾生名通
T33n1717_p0839c02║ 通凡通聖。若佛身中眾生心法亦定在果。
T33n1717_p0839c03║ 心法之 中佛法眾生法此二 在因。若爾何 故
T33n1717_p0839c04║ 經云 三無差別 。答理體無差差約事 用。此
T33n1717_p0839c05║ 義廣明。具 如止觀十法成乘中說。即是心法
T33n1717_p0839c06║ 及眾生法。彼佛法界亦兼 於果而不專於
T33n1717_p0839c07║ 果。彼文寄果明理性故也。次正廣釋中自
T33n1717_p0839c08║ 三。初 廣眾生中文又自標二 。謂列 數次釋。
T33n1717_p0839c09║ 初 列 數中二 。初 通論諸經增數。次正約今
T33n1717_p0839c10║ 經。初 通諸經者此中釋法唯立三門釋妙
T33n1717_p0839c11║ 則 本迹各十。且如下文通釋妙數中云 本
T33n1717_p0839c12║ 迹三中一 一 各十。十中復各待絕不同。故有
T33n1717_p0839c13║ 一 百二 十重妙。當知諸經所列 法數一 往且
T33n1717_p0839c14║ 從增數而說。據其道理須論四教。四教之
T33n1717_p0839c15║ 中皆有迹中三十麁法三十妙法。更約五 味
T33n1717_p0839c16║ 以 論麁妙。兼 但 對帶。依此等法而生增數。
T33n1717_p0839c17║ 始從一 法乃至百千。不出心佛眾生法故。
T33n1717_p0839c18║ 增數之 相略如止觀第六 記。故宜樂不同令
T33n1717_p0839c19║ 增減異。於中又二 。初 略至三。次廣例 百千。
T33n1717_p0839c20║ 次明今經又為四。先依經列 數。次南嶽下
T33n1717_p0839c21║ 釋十如名。三次判 下判 權實料簡。四皆稱
T33n1717_p0839c22║ 下釋法界名。初 如文。次釋如名中二 。初 出
T33n1717_p0839c23║ 南嶽次騰己見。今一 家相承皆云 如者猶依
T33n1717_p0839c24║ 南嶽通云 十如。次大師意者為六 。初 章安
T33n1717_p0839c25║ 述所依標數。次一 云 下釋出讀相。三分別
T33n1717_p0839c26║ 下融通大意。四唯佛下稱歎。五 是十下明法
T33n1717_p0839c27║ 功 能。六 若依下明讀文所以 。初 如文次讀
T33n1717_p0839c28║ 相中約假雖有邐迤之 言但 是約空論假。
T33n1717_p0839c29║ 三融通中二 。先出文意。次約如下正明融通
T33n1717_p0840a01║ 又二 。初 融三諦。次非一 下複疎也。兩義相成
T33n1717_p0840a02║ 方名實相。四五 可解。第六 意者偈文既以
T33n1717_p0840a03║ 性相為句故今讀者大分依之 。三判 權實
T33n1717_p0840a04║ 中二 。先出古師次明今解。初 文二 師各先
T33n1717_p0840a05║ 出次破初 師初 文可見。次今恐下破。破中先
T33n1717_p0840a06║ 約法。次若言下約人。言凡夫何 意無實等
T33n1717_p0840a07║ 者。經云 一 切眾生皆有佛性則 眾生有實。
T33n1717_p0840a08║ 而生五 道以 現其身。則 聖人有權。觀音妙
T33n1717_p0840a09║ 音三十三身並 是聖人有權之 文也。如此抑
T33n1717_p0840a10║ 沒等者抑凡無實沒聖無權。次破地師亦
T33n1717_p0840a11║ 二 。先出次破。破中大意可見。不能委細。但
T33n1717_p0840a12║ 總云 人情而已。不應聖理故也。次明今文
T33n1717_p0840a13║ 正解者。但 明一 心具 足十界。若且約界判
T33n1717_p0840a14║ 則 九界為權佛界為實。一 一 界中又各具 十。
T33n1717_p0840a15║ 尚權實相即何 況具 耶。一 心既爾諸心例 然。
T33n1717_p0840a16║ 是故不同舊人所見。是知舊人不知以 如
T33n1717_p0840a17║ 約界界界互 有而但 約如以 分權實。四釋
T33n1717_p0840a18║ 十法界名約三諦者。具 如止觀第五 記。如
T33n1717_p0840a19║ 無別 體全 依於界。前 釋本末等已約三
T33n1717_p0840a20║ 諦即是十界皆三諦竟。今重明者按十法界
T33n1717_p0840a21║ 三字解義使十界中三諦分明。則 令如中
T33n1717_p0840a22║ 三諦復顯。彼此相成令知不異。故止觀中不
T33n1717_p0840a23║ 思議境一 念三千非思量分別 之 所能解。是
T33n1717_p0840a24║ 故立此不思議名。釋中文又為四。初 標數。
T33n1717_p0840a25║ 次十數下釋。三若十數依下判 對。四欲令下
T33n1717_p0840a26║ 以 文融通。初 列 法數竟。次此一 法下正解
T33n1717_p0840a27║ 法相於中為五 。初 重舉千如。次束為五 差。
T33n1717_p0840a28║ 三判 五 差權實。四然此下歎五 差權實五 次
T33n1717_p0840a29║ 解下正廣解十如。初 二 如文。三判 中言細
T33n1717_p0840b01║ 論各具 權實且從兩義者。相即如向所說。
T33n1717_p0840b02║ 且依九界為權佛界為實。若不然者謂佛
T33n1717_p0840b03║ 尚亦不說況復下地故且依顯說。四稱歎中
T33n1717_p0840b04║ 為八 。先約人歎境故云 諸佛。次以 此下約
T33n1717_p0840b05║ 行歎境故云 發智。三故文云 下重舉境智
T33n1717_p0840b06║ 深廣。四其智下歎智令妙以 顯妙境。欲明
T33n1717_p0840b07║ 智契故重舉境。若境為智門即正歎境也。
T33n1717_p0840b08║ 五 方便 下總以 二 境通歎經文。六 如來下總
T33n1717_p0840b09║ 明如來能照二 境。七央掘下引證佛智。八
T33n1717_p0840b10║ 當知下結歸稱歎。前 四可見。五 總歎經中
T33n1717_p0840b11║ 二 。先歎。次如是下結。初 文中具 約三周。所
T33n1717_p0840b12║ 言方便 品略說等者品初 長行略歎廣歎權
T33n1717_p0840b13║ 實二 智。次重頌中二 十一 行頌前 二 智。於中
T33n1717_p0840b14║ 前 二 十行重頌廣略二 歎。末後一 行略開權
T33n1717_p0840b15║ 顯實云 。佛以 方便 力 。示以 三乘教。眾生處
T33n1717_p0840b16║ 處著。引之 令得出。後開示悟入 廣約五 佛
T33n1717_p0840b17║ 開權顯實。望後二 周仍成略說。言長者付
T33n1717_p0840b18║ 子此法者付彼般若。彼般若中雖未開權
T33n1717_p0840b19║ 依彼法體不出權實。總結可知。六 明如
T33n1717_p0840b20║ 來能照中云 如來洞達究十法底等者。於
T33n1717_p0840b21║ 一 一 界一 一 法善知法相自行化他諸法具
T33n1717_p0840b22║ 足名為盡邊。無非實相名為究底。種芽
T33n1717_p0840b23║ 等者皆以 二 法為種熟脫故也。聞法為種
T33n1717_p0840b24║ 發心為芽。在賢如熟入 聖如脫。於十方
T33n1717_p0840b25║ 界十界眾生無不了 知橫豎種脫。七引證
T33n1717_p0840b26║ 中且舉善惡二 人餘皆倣此。言央掘雖是
T33n1717_p0840b27║ 惡人善性相熟等者。央掘經中如來說偈
T33n1717_p0840b28║ 問。央掘偈答。佛命善來成阿羅漢即地
T33n1717_p0840b29║ 獄人成聲聞界。若依大乘得無生忍即成
T33n1717_p0840c01║ 佛界。四禪比丘謂為四果。此即天界成就
T33n1717_p0840c02║ 地獄。且略舉此以 為事 端他皆例 也。八 當
T33n1717_p0840c03║ 知下結中二 。初 結眾生是妙。次不可下誡
T33n1717_p0840c04║ 勸 。言不可以 牛羊眼等者。普超經下卷。佛
T33n1717_p0840c05║ 授闍王記已。因告舍利 弗。人人相見。莫相
T33n1717_p0840c06║ 平相。所以 不當相平相者人根難見。唯有
T33n1717_p0840c07║ 如來能平相人。賢者舍利 弗及大眾會驚
T33n1717_p0840c08║ 喜踊躍而說斯言。從今日始盡其形壽。不
T33n1717_p0840c09║ 觀他人不敢說人。某趨地獄某當滅度。
T33n1717_p0840c10║ 所以 者何 。群生之 行不可思議。五 正廣解中
T33n1717_p0840c11║ 文自為二 。初 通中二 。初 廣釋十如。次若作
T33n1717_p0840c12║ 下廣以 三諦釋究竟等以 顯十如又為二 。
T33n1717_p0840c13║ 先寄釋等。次今不下正出實理釋究竟。又
T33n1717_p0840c14║ 二 。先釋。次夫究竟下重釋。從勝立名方名
T33n1717_p0840c15║ 究竟。所以 本末究竟皆空假中者。如於夢
T33n1717_p0840c16║ 中修 因得果。夢事 宛然即假也。求夢不可
T33n1717_p0840c17║ 得即空也。夢之 心性即中也。此之 三法不前
T33n1717_p0840c18║ 後。不合散。次別 解者為二 。初 文復合五 差
T33n1717_p0840c19║ 為四。以 菩薩與佛菩提器同故復合之 次
T33n1717_p0840c20║ 初 明下解釋。釋中為三。初 正解次復次下開
T33n1717_p0840c21║ 權。三復次百界下以 諸教偈結。初 依四文
T33n1717_p0840c22║ 為四。先解四趣十如自為十。惡相者文為
T33n1717_p0840c23║ 二 。先法次譬。初 法中不如意處即是後報。相
T33n1717_p0840c24║ 表於報故云 也。次譬中二 。謂譬合。合中惡
T33n1717_p0840c25║ 相下合否色。報不即受故云 遠表。泥黎者
T33n1717_p0840c26║ 此翻不如意。此處咸苦無適意法故云 也。
T33n1717_p0840c27║ 亦云 地獄。新譯云 捺落迦翻苦具 等(云 云 )。四
T33n1717_p0840c28║ 惡之 業感報不同。今且從重說故云 也。凡夫
T33n1717_p0840c29║ 下合相師。若不舉相師則 不預知有。相師
T33n1717_p0841a01║ 有分與究竟故舉凡夫用世 相法亦有分
T33n1717_p0841a02║ 知。況二 乘菩薩唯佛究竟。如善下重譬佛。洞
T33n1717_p0841a03║ 者鑒幽也。始終者秖是相報耳。又地獄相
T33n1717_p0841a04║ 報如迦葉等千人出家。先本事 火皮膚皴
T33n1717_p0841a05║ 裂。淨飯王曰是諸人等雖復出家不足光
T33n1717_p0841a06║ 顯我之 太子。乃令千釋種出家入 道。此千
T33n1717_p0841a07║ 種釋出城之 時。提婆達多瞿伽 離其馬仆其
T33n1717_p0841a08║ 冠脫。眾人皆云 。是二 人者必於佛法無大
T33n1717_p0841a09║ 利 益。此亦地獄之 前 相也。此世 間相者。尚亦
T33n1717_p0841a10║ 似 知未現之 相況極聖乎。如善相師具 如
T33n1717_p0841a11║ 止觀孫劉 曹等第五 記。惡性者。約理則 本有
T33n1717_p0841a12║ 之 法不可改故。如木等者明以 性為因假
T33n1717_p0841a13║ 於外緣不同今此明染中之 惡即脩惡也。
T33n1717_p0841a14║ 具 如止觀第五 記不思議境初 。然十如十界皆
T33n1717_p0841a15║ 有脩性。此中但 以 脩為性耳。於中為二 。初
T33n1717_p0841a16║ 正釋。次譬功 能。初 如文。次文又二 。先順譬
T33n1717_p0841a17║ 次反譬。初 又二 。先譬。次大經下合。於中先
T33n1717_p0841a18║ 引教次合。若泥木下反以 不可生為譬以
T33n1717_p0841a19║ 顯可生。亦先譬次合。合中但 云 不爾即略
T33n1717_p0841a20║ 合也。故言下結。體中二 謂釋結。初 釋中文
T33n1717_p0841a21║ 出三釋各有其意。次明力 中四。先法。次舉
T33n1717_p0841a22║ 譬引事 。三合。後結。初 如文。次文先引譬。
T33n1717_p0841a23║ 次引事 。云 大經云 作舍取木不取縷線等
T33n1717_p0841a24║ 者。涅槃二 十三云 。欲造牆壁則 取泥土不
T33n1717_p0841a25║ 取彩色。欲造畫像 則 取彩色不取草木。
T33n1717_p0841a26║ 作衣取縷不取泥木。作舍取泥木不取
T33n1717_p0841a27║ 縷線。彼敘外人而執定計。今借因緣助 成
T33n1717_p0841a28║ 義邊。各有力 用能生之 性。當知力 者功 能為
T33n1717_p0841a29║ 義亦是堪任。地獄下以 三趣合仍略脩羅。
T33n1717_p0841b01║ 故知一 一 並 以 四趣言之 。皆是下結。次明
T33n1717_p0841b02║ 作中二 。法譬。譬中譬合。譬云 為惡行者名為
T33n1717_p0841b03║ 半人者。大經第八 云 。譬如世 間為惡行者
T33n1717_p0841b04║ 名為半人。為善行者名為滿人。經文本譬
T33n1717_p0841b05║ 半滿二 教。今借譬義不用於法。文且引地
T33n1717_p0841b06║ 獄故諸惡之 言義兼 四趣。次明因中二 。初
T33n1717_p0841b07║ 正釋。次功 能中云 自種相生習續不斷者
T33n1717_p0841b08║ 自分因也。俱 舍名為同類因。具 如止觀第八
T33n1717_p0841b09║ 業境中。次緣中三。法譬結。法中二 。先正釋。次
T33n1717_p0841b10║ 所謂下功 能。言如水能潤等者。習因如種
T33n1717_p0841b11║ 助 因如潤單有習因未能成報。故加 緣
T33n1717_p0841b12║ 潤堪受後果。是故報因名之 為緣。三故用
T33n1717_p0841b13║ 下結。次明果中二 。先略釋。次如多下相狀。
T33n1717_p0841b14║ 次明報中亦二 。先略釋。次相狀。次明本末
T33n1717_p0841b15║ 中為三。謂標釋結。釋中三即三觀。初 空觀
T33n1717_p0841b16║ 中相本報末始終俱 空。此四趣十如本無性
T33n1717_p0841b17║ 故。乃至四中一 一 具 十。此四既空四中之 十
T33n1717_p0841b18║ 安得不空。次又惡下明假等中三。正釋引
T33n1717_p0841b19║ 事 結。初 文者初 相後報更互 可識。故四中之
T33n1717_p0841b20║ 十相表皆然。次若先無後下引事 。言追記
T33n1717_p0841b21║ 者追退也。却記往事 也。亦云 隨記。故書云
T33n1717_p0841b22║ 雖悔可追及也。言當知下結。三中實下釋
T33n1717_p0841b23║ 中道等。此四趣及十界之 十無非實相。言
T33n1717_p0841b24║ 約理者中名附理。故云 約理。究論此三無
T33n1717_p0841b25║ 不是理也。次人天中為二 。先與四趣辨異
T33n1717_p0841b26║ 次正釋。釋中言自然者此言通用何 必外
T33n1717_p0841b27║ 計。即任運之 異名耳。因必尅果之 相也。委
T33n1717_p0841b28║ 以 四趣意例 之 可識。次明二 乘中二 。先總
T33n1717_p0841b29║ 明所依。次正釋。釋中二 。先正釋次廣料簡
T33n1717_p0841c01║ 有報無報。初 文中云 體即五 分法身者。無作
T33n1717_p0841c02║ 戒為戒身。無漏淨禪為定身。無漏慧為慧
T33n1717_p0841c03║ 身。二 種解脫為解脫身。一 者有為解脫。謂無
T33n1717_p0841c04║ 漏智相應。二 者無為解脫。謂一 切煩惱無餘
T33n1717_p0841c05║ 也。又盡智為解脫身。無生智為解脫知見
T33n1717_p0841c06║ 身。二 乘既不生則 無後報者中含二 十七具
T33n1717_p0841c07║ 如止觀第五 記。何 故下辨報有無。又為三。
T33n1717_p0841c08║ 初 徵起。次正釋。三三果下疑。初 文中意者
T33n1717_p0841c09║ 凡果必尅報。何 故二 乘已受果名而不論
T33n1717_p0841c10║ 報。次無漏下釋意者果名仍通報名則 別 。是
T33n1717_p0841c11║ 故凡夫有果則 定有報。若二 乘之 人亦通名
T33n1717_p0841c12║ 果而不得論報。以 彼教中不說二 乘有
T33n1717_p0841c13║ 生處故。習因在相似 位 。習果在見道已後。
T33n1717_p0841c14║ 三果皆以 方便 勝進而為習因。斷六 斷九
T33n1717_p0841c15║ 若復斷盡而為習果。言無漏損生等者。且
T33n1717_p0841c16║ 據小乘中不說生處名為損生。然但 無漏
T33n1717_p0841c17║ 無於分段可即令無變易生耶故且依小
T33n1717_p0841c18║ 教立無報也。三三果下釋疑中。先釋疑
T33n1717_p0841c19║ 三果者前 三果人並 得無漏。何 故猶有七
T33n1717_p0841c20║ 生一 生及上界生耶。釋云 由殘思力 非無
T33n1717_p0841c21║ 漏力 。殘思為漏緣而受生也。次大乘下釋
T33n1717_p0841c22║ 大小不同疑又二 。先釋。次引證。初 文者然
T33n1717_p0841c23║ 大乘中說二 乘有生者由有界外無明漏
T33n1717_p0841c24║ 故。大經下。引證中云 有為有漏是聲聞僧 者
T33n1717_p0841c25║ 大經第五 文。若福慧相對空假二 觀俱 屬福
T33n1717_p0841c26║ 德。況復二 乘。是故二 乘屬福德莊嚴。又望大
T33n1717_p0841c27║ 乘猶是苦集名為有漏。則 無漏為因者。仍本
T33n1717_p0841c28║ 為名。故名無漏為因生方便 土。若生實
T33n1717_p0841c29║ 報則 不以 小乘無漏為因。餘如文說。兩教
T33n1717_p0842a01║ 二 乘觀行小異大體可知故不別 出。至菩薩
T33n1717_p0842a02║ 中方分三別 。以 斷伏不同故。次明菩薩佛
T33n1717_p0842a03║ 中以 菩薩十如中報義當佛果。前 性相等即
T33n1717_p0842a04║ 是佛因故。今初 釋菩薩報。亦但 名菩薩者。
T33n1717_p0842a05║ 以 菩薩中得八 相佛。復通權實權非佛界
T33n1717_p0842a06║ 之 因。實方招於佛報。是故須分三教菩薩
T33n1717_p0842a07║ 屬菩薩界。圓教菩薩即屬佛界。前 標雖以
T33n1717_p0842a08║ 佛與菩薩合為一 類。今釋還開。初 釋三菩
T33n1717_p0842a09║ 薩中二 。先標。次釋。標中云 細開有三菩薩
T33n1717_p0842a10║ 者。即三藏等三菩薩也。下文自具 不預列 名
T33n1717_p0842a11║ 故注云 云 。次釋中二 。先正釋。次夫下辨
T33n1717_p0842a12║ 界外二 土伏斷不同。初 文自為三。例 前 通
T33n1717_p0842a13║ 釋。及類四趣相狀可知。故不委悉。初 三藏
T33n1717_p0842a14║ 約福德論性相等者。以 事 六 度為相。以 人
T33n1717_p0842a15║ 天善為性。以 三十二 相為體。生滅四弘為
T33n1717_p0842a16║ 力 。事 六 度行為作。餘如文。佛同二 乘灰斷
T33n1717_p0842a17║ 故也。菩薩猶有正使故報在三界。次通教
T33n1717_p0842a18║ 以 有餘無餘為相。無漏慧為性。勝應色心
T33n1717_p0842a19║ 為體。無生四弘為力 。無生六 度為作。無漏
T33n1717_p0842a20║ 習因為因。生滅助 道為緣。斷餘殘習為果。
T33n1717_p0842a21║ 佛亦無報。雖觀少勝同皆未得法身故也。
T33n1717_p0842a22║ 是故滅後亦歸灰斷。六 地已下斷疑。與前
T33n1717_p0842a23║ 二 乘義同。唯不斷習不同支佛。以 留此
T33n1717_p0842a24║ 習潤餘生故。既生三界非漏所牽故不
T33n1717_p0842a25║ 名報。別 菩薩十法者。行既次第。從假入 空
T33n1717_p0842a26║ 同前 二 教。但 不得無報為異耳。故云 此人
T33n1717_p0842a27║ 雖斷通惑自知有生。若從空出假。以 恒沙佛
T33n1717_p0842a28║ 法為相。定入 生死為性。變易色心為體。
T33n1717_p0842a29║ 無量四弘為力 。無量六 度為作。真無漏慧為
T33n1717_p0842b01║ 因。助 假觀為緣。假觀成為果變易為報。若
T33n1717_p0842b02║ 入 中道即以 三因為相性體。無作四弘為
T33n1717_p0842b03║ 力 。無作六 度為作。因緣如止觀第五 文。無
T33n1717_p0842b04║ 上菩提為果。大涅槃為報。次辨二 土不同
T33n1717_p0842b05║ 中云 夫生變易土三種不同者。於中二 。先
T33n1717_p0842b06║ 標次釋。釋中自分三類不同。未斷別 惑義當
T33n1717_p0842b07║ 入 空。準例 說者別 教十住 應在其中。以 此
T33n1717_p0842b08║ 五 人無伏別 惑義。及以 發心所期不同。故
T33n1717_p0842b09║ 自為一 類。并別 十住 及圓七信 乃成七人。
T33n1717_p0842b10║ 而不論者在下第二 義及佛界中明。次伏
T33n1717_p0842b11║ 者。言伏別 惑者。即是迴向兼 於十行十住 。
T33n1717_p0842b12║ 十行義當出假。此即塵沙無明共為別 惑。縱
T33n1717_p0842b13║ 斷塵沙但 伏無明亦秖名伏。故別 三十人
T33n1717_p0842b14║ 同名為伏。據理應攝圓教八 信 已上。而不
T33n1717_p0842b15║ 論者亦在下圓教中明。三斷別 惑者義當
T33n1717_p0842b16║ 入 中。故別 教菩薩雖有次第三觀。若作十
T33n1717_p0842b17║ 法。從勝為名。多從假中。據理秖云 初 地已
T33n1717_p0842b18║ 上何 用兼 論初 住 位 耶。又初 住 亦應在下
T33n1717_p0842b19║ 文佛界中明。故知不合在此。而今文中通
T33n1717_p0842b20║ 云 初 地初 住 仍有少殊思之 可見。以 證
T33n1717_p0842b21║ 道同故且合論之 。應須細簡次第不次第
T33n1717_p0842b22║ 意約下釋究竟等作之 。是故二 土通明變
T33n1717_p0842b23║ 易。據於伏斷以 判 生處。若斷伏者重辨二
T33n1717_p0842b24║ 土因緣不同。言若斷伏者用順道法愛為因
T33n1717_p0842b25║ 者。從斷說故。初 地初 住 證一 分中道法性。
T33n1717_p0842b26║ 以 無明未盡。有中道法愛。以 之 為因。言
T33n1717_p0842b27║ 云 云 者。不斷伏者則 有五 人不同。若斷伏者
T33n1717_p0842b28║ 則 有二 土位 行不同。細分比說故云 云 云 。
T33n1717_p0842b29║ 次佛界相性體為三軌者。理性三軌也。由
T33n1717_p0842c01║ 觀理性以 至究竟。於中為二 。先標次釋。
T33n1717_p0842c02║ 釋中十法又二 。初 釋十法。次廣料簡報。初
T33n1717_p0842c03║ 釋十法不同者。初 三以 對三軌。餘七成就
T33n1717_p0842c04║ 三軌。若據引淨名以 眾生為菩提相。豈
T33n1717_p0842c05║ 得以 聞法種子為了 因耶。不失之 名雖通
T33n1717_p0842c06║ 脩種。語其本性即取煩惱即菩提也。故知
T33n1717_p0842c07║ 此是本有性德後七秖是脩得三法若因若
T33n1717_p0842c08║ 果。如是釋者可不異前 。故知即指圓教
T33n1717_p0842c09║ 為佛界也。是故前 明生方便 土應論圓
T33n1717_p0842c10║ 信 故也。力 中亦合云 發三菩提。弘誓之 心
T33n1717_p0842c11║ 具 如止觀第一 卷四弘中簡。約無作四諦以
T33n1717_p0842c12║ 誓自要期心極果。因緣云 是二 莊嚴者據
T33n1717_p0842c13║ 顯說。智應亦具 三。照本有三福亦具 三。
T33n1717_p0842c14║ 助 智嚴本果文可見也。次釋本末中。初 總
T33n1717_p0842c15║ 舉。次空諦下。別 釋中。空等者凡聖皆如也。等
T33n1717_p0842c16║ 者空等也。大論八 十云 。菩薩以 何 力 故能
T33n1717_p0842c17║ 令佛與畜生等耶。答菩薩以 般若之 力 故。
T33n1717_p0842c18║ 於一 切法中脩畢竟空故。於一 切法無所
T33n1717_p0842c19║ 分別 。如畜生法陰界入 和合故名為畜生。
T33n1717_p0842c20║ 佛亦如是。善法和合假名為佛。若人憐愍
T33n1717_p0842c21║ 眾生得無量福。若著心於佛起惡因緣得
T33n1717_p0842c22║ 無量罪。故於一 切法畢竟空。故不心輕畜
T33n1717_p0842c23║ 生不著心貴佛。復次諸實相中無相。於
T33n1717_p0842c24║ 無相中不分別 是佛是畜生。若分別 即是取。
T33n1717_p0842c25║ 是故等觀。復次菩薩有二 種法門。一 者畢竟
T33n1717_p0842c26║ 空法門。二 者分別 法門。入 空法門則 等觀
T33n1717_p0842c27║ 一 切無復分別 。若入 分別 法門。二 乘尚不
T33n1717_p0842c28║ 及佛。況畜生耶。故今文中約不分別 邊眾
T33n1717_p0842c29║ 生。至佛皆悉如也。如即空也。次俗 等中佛
T33n1717_p0843a01║ 記眾生當作佛。此是生與佛等。佛說本生
T33n1717_p0843a02║ 事 。此是佛與生等。生與佛等。此是初 在於
T33n1717_p0843a03║ 後。佛與生等。此是後在於初 。故云 相在。中
T33n1717_p0843a04║ 等可知。次廣料簡報中二 。先正釋。次何 者
T33n1717_p0843a05║ 下以 諸所表釋成。初 又為二 。先標佛地。次
T33n1717_p0843a06║ 釋。釋中先明下地定十。次明佛地不定。初
T33n1717_p0843a07║ 文者於中二 。初 正明下地有報遍在諸位
T33n1717_p0843a08║ 故云 通途。所言分者以 下後文釋報究竟
T33n1717_p0843a09║ 在佛故下地為分。以 報名通故故下地定
T33n1717_p0843a10║ 十。此中所引諸文皆通云 報。唯大經文云
T33n1717_p0843a11║ 無上報。既其初 後皆云 分得。當知無上之 言
T33n1717_p0843a12║ 亦是望下。次攝大乘下釋下地有報所以 。
T33n1717_p0843a13║ 先引論。次何 者下釋有生滅。初 文中言就
T33n1717_p0843a14║ 佛界亦九亦十者。通途為語。從初 地去皆
T33n1717_p0843a15║ 屬佛界。地地有報。故定具 十。故引此經。大
T33n1717_p0843a16║ 經仁王攝論並 論初 住 已上文也。故下文從
T33n1717_p0843a17║ 何 者下釋云 無明分盡等也。攝大乘云 因
T33n1717_p0843a18║ 緣生死等者。如止觀第七記。既云 生死秖
T33n1717_p0843a19║ 是生滅。次何 者下釋中又二 初 正釋次引大
T33n1717_p0843a20║ 論證。初 正釋中二 重者。前 約智斷為生滅。
T33n1717_p0843a21║ 次又殘下全 約惑邊以 論生滅。次引大論
T33n1717_p0843a22║ 中有喻有合。喻中耘如滅種如生。合可見。
T33n1717_p0843a23║ 又增道損生亦如生滅。生故感報也。次從
T33n1717_p0843a24║ 若就去別 約妙覺位 亦九亦十者損生義足
T33n1717_p0843a25║ 是故唯九。約現生後既有現報亦可為十。
T33n1717_p0843a26║ 如大纓珞慧眼菩薩問文殊。具 如止觀第
T33n1717_p0843a27║ 五 記。三十生盡等大覺者。有本云 。四十生
T33n1717_p0843a28║ 盡四十一 生盡等並 誤也。言三十者。仁王經
T33n1717_p0843a29║ 中一 一 地中分為三品。即以 一 品為一 生。
T33n1717_p0843b01║ 仁王經中不立等覺。故三十生盡即入 妙覺。
T33n1717_p0843b02║ 他不見之 便 以 四十位 或四十一 位 為四
T33n1717_p0843b03║ 十生等。又約現生後論九論十者。有現報故
T33n1717_p0843b04║ 名為有報。無生後故亦言無報。始自初 入
T33n1717_p0843b05║ 變易土中受法性身既並 無復隔生之 義。
T33n1717_p0843b06║ 故無生後二 種報也。故涅槃中純陀品云 。我
T33n1717_p0843b07║ 今所獻食願得無上報。是則 報中無上不過
T33n1717_p0843b08║ 於佛。何 者下并四復次作所表釋佛報無
T33n1717_p0843b09║ 上。復引賢聖集釋五 文意。復約五 味判 賢
T33n1717_p0843b10║ 聖集意。故至法華方名無上。稱歎之 意良
T33n1717_p0843b11║ 有以 也。賢聖集意者。亦如俱 舍云 。下無
T33n1717_p0843b12║ 升見上。例 知二 乘下智不了 上智非正遍
T33n1717_p0843b13║ 知。約五 味中初 約乳 云 或入 即假或入 即
T33n1717_p0843b14║ 中者。依中論偈汎用即名。其實華嚴二 教
T33n1717_p0843b15║ 未即機緣未合故。著或言。部中雖有無上
T33n1717_p0843b16║ 之 教。為帶別 故部非無上。酪唯析空故無
T33n1717_p0843b17║ 或言。生熟二 蘇言即言或例 乳 可知。唯至
T33n1717_p0843b18║ 法華體方是即。涅槃解即而行不即。次復下
T33n1717_p0843b19║ 開權者。至法華經復有二 種入 妙不同引入
T33n1717_p0843b20║ 及按位 入 故也。言又按其性相不論引入 者。
T33n1717_p0843b21║ 如從伏位 來入 伏位 。名為按位 。從伏惑位
T33n1717_p0843b22║ 入 斷惑位 名為引入 。今不論引入 當位 即
T33n1717_p0843b23║ 妙。妙體稱本無隔異故。三以 偈結中二 。先
T33n1717_p0843b24║ 明結意云 縱橫甚多者。於一 一 界各具 十
T33n1717_p0843b25║ 法故名為橫。按次第起名之 為縱。雖若縱
T33n1717_p0843b26║ 若橫無非三諦。故知實非縱橫義言縱橫。
T33n1717_p0843b27║ 雖非縱橫以 交互 起不可分別 。故雖千萬
T33n1717_p0843b28║ 起不可分別 。若以 下文諸意結之 則 令可
T33n1717_p0843b29║ 識。次正結中二 。先正結次總結。初 中云 以
T33n1717_p0843c01║ 經論偈結者復有多意。一 者法不孤立立
T33n1717_p0843c02║ 必有由。二 者以 偈結廣令易攝持。三者知
T33n1717_p0843c03║ 此無上十界遍一 切教收大小乘。為實施權
T33n1717_p0843c04║ 開權顯實等。意並 可見。中論偈意本是一 實
T33n1717_p0843c05║ 不可思議遍申諸經。故今用結百界千如以
T33n1717_p0843c06║ 成一 心稱一 切教故云 攝得前 多。大經偈
T33n1717_p0843c07║ 云 通教同稱無常者。未見常理故。別 教次
T33n1717_p0843c08║ 第滅於生滅。先內次外。佛界一 切眾生即滅
T33n1717_p0843c09║ 盡定。又生下重釋者別 教登地亦得寂滅故
T33n1717_p0843c10║ 須此釋也。七佛通戒偈者。過現諸佛皆用
T33n1717_p0843c11║ 此偈以 為略戒。遍攝諸戒故名為通如增
T33n1717_p0843c12║ 一 第一 。迦葉問阿難。增一 阿含具 三十七品
T33n1717_p0843c13║ 及以 諸法。四含亦出乎。阿難言。且四含一 偈
T33n1717_p0843c14║ 盡具 佛法及聲聞教。所以 然者。如諸惡
T33n1717_p0843c15║ 莫作是戒淨。諸善奉行是意淨。自淨其意是
T33n1717_p0843c16║ 除邪。是諸佛教是去愚。當知一 期廣教不
T33n1717_p0843c17║ 出此也。小乘既爾例 大亦然故用結之 。今
T33n1717_p0843c18║ 對十界其理盡也。一 切大小咸入 其中。次
T33n1717_p0843c19║ 廣明佛法中為三。初 標所照。次唯佛下能
T33n1717_p0843c20║ 照。三是事 下結意指廣。初 文者還指前 眾
T33n1717_p0843c21║ 生是佛智所照故云 境界。次明能照中二 。
T33n1717_p0843c22║ 先總明境智相契。次歷三語以 明智相。文
T33n1717_p0843c23║ 但 二 語者以 自他相對即名自他故闕不論。
T33n1717_p0843c24║ 初 文中二 。先法次譬。當知三法秖是不思議
T33n1717_p0843c25║ 廣大法界。次二 語中二 。先正釋。次從二 法
T33n1717_p0843c26║ 下結意立妙。初 文者照佛界名自照九界
T33n1717_p0843c27║ 名他者亦約顯說。何 者佛非無九。九非無
T33n1717_p0843c28║ 佛。攝屬異故故各得名。次結中雖有本迹
T33n1717_p0843c29║ 之 名。此是迹中之 本。亦名權實亦名自他
T33n1717_p0844a01║ 也。以 不言久 遠之 本。但 云 二 法為本。故但
T33n1717_p0844a02║ 屬迹。化儀 不過現身說法。故約此二 以 明
T33n1717_p0844a03║ 自他故知且約果邊明佛法也。至方便 品
T33n1717_p0844a04║ 釋十如中委明。三明心法者為三。初 標。次
T33n1717_p0844a05║ 來意。三正釋。初 如文。次文者言前 所明法
T33n1717_p0844a06║ 者秖眾生法佛法不出於心故先示之 。若
T33n1717_p0844a07║ 爾何 須復述。故但 眾生下正述來意。次涅槃
T33n1717_p0844a08║ 下正釋又二 。先明心體。次上能下明心所
T33n1717_p0844a09║ 攝。初 文者。向言前 法豈得異心今言心性
T33n1717_p0844a10║ 名為上定。故心性之 言其言甚略。應了 此
T33n1717_p0844a11║ 性具 足佛法及眾生法。雖復具 足心性冥 妙
T33n1717_p0844a12║ 不一 不多。以 心性觀則 似 可見。若以 眾
T33n1717_p0844a13║ 生及佛而為觀者則 似 如不逮。若以 心性
T33n1717_p0844a14║ 觀彼界如界如皆空常具 諸法。非空非具
T33n1717_p0844a15║ 而空而具 。雙遮雙照非遮非照。亦秖是一 念
T33n1717_p0844a16║ 心性而已。如斯之 定豈不尚耶。言涅槃云
T33n1717_p0844a17║ 一 切眾生具 足三定者謂上中下。上定者謂
T33n1717_p0844a18║ 佛性即心法本妙。如止觀第五 記。次明所
T33n1717_p0844a19║ 攝者。既異前 法故須明攝。示心是攝非
T33n1717_p0844a20║ 謂攝他。先攝眾生但 略指而已。次攝佛法
T33n1717_p0844a21║ 中二 。先引華嚴。次釋經意顯佛法界。初 引
T33n1717_p0844a22║ 華嚴等者。引華嚴二 句三諦具 足。從法界
T33n1717_p0844a23║ 去釋。又二 。先釋經意。次又遊心等者下。重
T33n1717_p0844a24║ 釋二 句結歸經意以 顯心法妙也。初 釋遊
T33n1717_p0844a25║ 心者心之 所遊體是法界。不得更計能遊
T33n1717_p0844a26║ 所遊。此法界體是畢竟空故云 如空。法本無
T33n1717_p0844a27║ 名假立心佛故云 即假。經文雖爾語猶總
T33n1717_p0844a28║ 略。故重釋云 又遊心等即百界千法三千世
T33n1717_p0844a29║ 間。次所謂去略引示相。假即眾生實即五 陰
T33n1717_p0844b01║ 及以 國土即三世 間也。千法皆三故有三千。
T33n1717_p0844b02║ 釋遊心竟。次重釋如虛空者。具 如止觀不
T33n1717_p0844b03║ 思議境。以 自他四句推三千法縱橫乃至
T33n1717_p0844b04║ 非縱非橫四句叵得。次重釋諸佛境界者。
T33n1717_p0844b05║ 遍法界故故云 上等佛法下等眾生法。次重
T33n1717_p0844b06║ 釋心者。眾生及佛不出於心。故無差別 名
T33n1717_p0844b07║ 心法妙。是故結歸三無差別 方名為妙。思
T33n1717_p0844b08║ 意可見(云 云 )問下料簡。雖對心料簡意實亦
T33n1717_p0844b09║ 應對餘二 簡何 者亦應問言一 一 眾生何
T33n1717_p0844b10║ 故各具 百界千法佛果已滿何 須復云 百界
T33n1717_p0844b11║ 千法。已云 心法即餘二 故。若不問餘二 心
T33n1717_p0844b12║ 法之 二 既其不妙却令心法亦未為妙。故
T33n1717_p0844b13║ 知義言應兼 問二 。具 如止觀不思議境。若
T33n1717_p0844b14║ 理若修 若結若譬須來此中。若失此意至
T33n1717_p0844b15║ 釋十妙妙反成麁。乃至第七卷末同申此
T33n1717_p0844b16║ 旨。何 者乃至蓮華同譬此旨乃至本門久 證
T33n1717_p0844b17║ 此旨。體宗用三同顯此旨。次釋妙者今一
T33n1717_p0844b18║ 家釋義名通義別 蓋是常譚。又更略引小乘
T33n1717_p0844b19║ 名通以 示其相。如中含第三。諸比丘歎舍
T33n1717_p0844b20║ 利 子所說妙中之 妙。然舍利 子但 說事 中行
T33n1717_p0844b21║ 忍。是巧方便 不損他境。名妙中妙。又四
T33n1717_p0844b22║ 十三。佛告諸比丘。莫求欲樂極下賤法為
T33n1717_p0844b23║ 凡夫行。亦莫自苦苦非聖行離此二 邊則
T33n1717_p0844b24║ 有中道成於眼智。歷一 切法皆悉如是。又
T33n1717_p0844b25║ 四十九歷一 切法皆云 不空。又婆沙中問
T33n1717_p0844b26║ 佛何 故說四諦為食。答為滿法身。如村落
T33n1717_p0844b27║ 食但 養人身。故禪中善根能養法身。豈以
T33n1717_p0844b28║ 如是妙中之 妙中道不空法身等名能定法
T33n1717_p0844b29║ 體。是故須以 名下之 義而簡別 之 。今尚不
T33n1717_p0844c01║ 取別 教教道通教含中。況三藏教離斷常中
T33n1717_p0844c02║ 及阿含中離苦樂中等耶。又約部者尚不取
T33n1717_p0844c03║ 帶二 對三兼 一 之 中。況但 空偏 假而為妙耶。
T33n1717_p0844c04║ 又約本門尚不取中間今日相待絕待。況
T33n1717_p0844c05║ 復今日兼 帶妙耶。下去例 然。正釋中先例 通
T33n1717_p0844c06║ 別 二 門。次依門解釋。初 通門中文自列 二
T33n1717_p0844c07║ 妙。次釋。釋中二 。先略敘二 意次正釋。初 文
T33n1717_p0844c08║ 又二 。初 正敘次破古。初 文者既云 此經當
T33n1717_p0844c09║ 知妙題兼 此二 義。故使今釋諸妙以 二 冠
T33n1717_p0844c10║ 初 。故迹門十妙。一 一 妙中開多科目無不
T33n1717_p0844c11║ 二 釋。言更無非待非絕等者。理性實是非
T33n1717_p0844c12║ 待非絕。秖向待絕約理論二 不同雙非二
T33n1717_p0844c13║ 邊。更有中道之 理。恐有人疑應更別 有雙
T33n1717_p0844c14║ 非待絕之 理。故便 釋云 文理俱 無此待絕理。
T33n1717_p0844c15║ 已破無明已顯中道。故知雙非無復所顯。
T33n1717_p0844c16║ 故云 破何 惑等。次破古中牒前 破意。以 前
T33n1717_p0844c17║ 教中有麁有妙。故知光 宅破昔意謬如前 。
T33n1717_p0844c18║ 次正釋中自二 。先待次絕。初 待中二 。先釋次
T33n1717_p0844c19║ 問答料簡。初 文又三。初 總敘來意。次正釋。
T33n1717_p0844c20║ 三妙義下結意。初 文意者今家即以 三教為
T33n1717_p0844c21║ 滿。故對三藏為半簡之 。亦是常無常等者。
T33n1717_p0844c22║ 大小可爾。常等仍含以 通教遠能通常理
T33n1717_p0844c23║ 故。故且對藏以 為無常。餘例 可知。次正釋
T33n1717_p0844c24║ 中即以 鹿苑對後三味中三教為滿。下文
T33n1717_p0844c25║ 以 涅槃在法華前 者以 同味故前 後無殊。
T33n1717_p0844c26║ 又欲以 今經顯獨妙故在後明之 淨名滿
T33n1717_p0844c27║ 中云 說法等者。具 如淨名疏止觀第一 記略
T33n1717_p0844c28║ 釋。次般若云 。於閻浮提見第二 法輪轉者。大
T33n1717_p0844c29║ 品十二 諸天子云 我於閻浮提見第二 法輪
T33n1717_p0845a01║ 轉。是中無量百千諸天子得無生忍。乃至方
T33n1717_p0845a02║ 等法華亦望鹿苑以 為初 轉。次明今經如
T33n1717_p0845a03║ 文。所以 重敘前 諸經者。明今經相待不應
T33n1717_p0845a04║ 對三教。文亦且同諸教所待故。亦指鹿苑
T33n1717_p0845a05║ 而為所待。結中意者。一 往以 所待之 麁對
T33n1717_p0845a06║ 圓為能待之 妙。諸味不殊與法華何 別 。故
T33n1717_p0845a07║ 須更有料簡釋疑。於中有兩重問答。先約
T33n1717_p0845a08║ 法。次約譬。初 約法中。先問者。如上釋不
T33n1717_p0845a09║ 應法華獨稱為妙。答中二 。初 總責。次別 答。
T33n1717_p0845a10║ 初 總責云 今亦不尅教定時者但 云 從通
T33n1717_p0845a11║ 教去。且名為滿亦不尅定通別 圓中俱 取
T33n1717_p0845a12║ 三教生蘇已去的取一 時。那忽難云 齊方等
T33n1717_p0845a13║ 來滿理無殊。又更與之 故云 縱令爾者別 有
T33n1717_p0845a14║ 所以 。從何 者下別 答中三。先釋。次引證。三
T33n1717_p0845a15║ 判 麁妙。初 釋中二 。先約機。次約教。初 約機
T33n1717_p0845a16║ 中又三。先總立利 鈍二 機。次歷味分別 。三
T33n1717_p0845a17║ 此妙下判 同異。初 言利 根者即圓別 也。二
T33n1717_p0845a18║ 乘之 人及通菩薩即此以 論方便 。別 教雖帶
T33n1717_p0845a19║ 地前 方便 處處得入 。是故此等更須生熟二
T33n1717_p0845a20║ 蘇調之 。故此二 味復名方便 。云 方等帶生
T33n1717_p0845a21║ 蘇論妙以 待麁者。二 乘鈍根於方等中得
T33n1717_p0845a22║ 生蘇益。帶此益故以 論圓妙。熟蘇比說。今
T33n1717_p0845a23║ 經既無方便 。故判 文中今經與諸經雖同
T33n1717_p0845a24║ 名滿。帶不帶異故復不同。次約教者既並 云
T33n1717_p0845a25║ 門故知是教可見。次引論證中雙證機教
T33n1717_p0845a26║ 為說即教弟子是機。不生不滅帶不帶等已
T33n1717_p0845a27║ 如前 簡。故註云 云 。中論偈云 云 者不能列
T33n1717_p0845a28║ 名直釋其義證利 鈍根意。初 句為鈍餘三
T33n1717_p0845a29║ 為利 。亦且一 往故云 云 耳。三判 中還以 論偈
T33n1717_p0845b01║ 意判 。初 句對析故云 不即。此析拙故故名
T33n1717_p0845b02║ 為麁。若能即空去釋下三句。初 且通舉。言
T33n1717_p0845b03║ 此即空能通中道為中方便 。次從通中方
T33n1717_p0845b04║ 便 去釋通別 菩薩。雖能通中以 帶麁故故
T33n1717_p0845b05║ 總名麁。通教中根帶於即空下根帶假。別
T33n1717_p0845b06║ 教亦然。是故皆麁。言直通者空即假中是故
T33n1717_p0845b07║ 名妙。此亦是判 未得名開。開無復麁空假
T33n1717_p0845b08║ 皆妙。次問者問乳 至醍醐同稱為滿者。約五
T33n1717_p0845b09║ 味為問也。由前 釋云 方等般若及以 今經
T33n1717_p0845b10║ 俱 通滿理。是則 除三藏外俱 名為滿。其義
T33n1717_p0845b11║ 既混此云 何 通。答意者滿名雖同不無差
T33n1717_p0845b12║ 別 。故作四航之 譬。以 解五 味之 譬。四航之
T33n1717_p0845b13║ 中三官一 私雖同名官不無差別 。教門亦
T33n1717_p0845b14║ 爾。通雖名滿所通處近如至中洲。別 圓通
T33n1717_p0845b15║ 遠。如至彼岸若簡教道別 到 彼岸其路
T33n1717_p0845b16║ 紆迴。圓教官航方名直往。雖同名官所通
T33n1717_p0845b17║ 既近。及教道別 何 妨同滿而滿不同。釋絕
T33n1717_p0845b18║ 待中為七。先通明四絕。次明二 妙妙上三
T33n1717_p0845b19║ 法。三將四絕約五 味判 。四開權。五 會諸
T33n1717_p0845b20║ 絕成妙。六 將本迹等妙妙上三法七。判
T33n1717_p0845b21║ 橫竪。初 文約教顯圓。問若明絕待秖應但
T33n1717_p0845b22║ 一 何 故開四。以 四相形與待何 別 。答若相
T33n1717_p0845b23║ 待中展轉明妙。前 麁猶存。今論絕待絕前
T33n1717_p0845b24║ 諸麁。無可形待。又所以 漸明四種絕者。為
T33n1717_p0845b25║ 知圓絕極妙無過。前 三被絕圓外無法。細
T33n1717_p0845b26║ 消文意各有深致。言隨情等者三藏生滅
T33n1717_p0845b27║ 生滅是事 。事 附物情故云 隨情。通教即空
T33n1717_p0845b28║ 空即附理故云 隨理三假之 義今不暇釋。
T33n1717_p0845b29║ 意但 且論展轉相望。以 明諸絕顯於圓教
T33n1717_p0845c01║ 無復能絕。若委釋三假具 如止觀第五 記。
T33n1717_p0845c02║ 故此中圓絕廣引文證譬類釋出圓絕相狀。
T33n1717_p0845c03║ 於中初 正釋四教不同前 三。如文。四圓教
T33n1717_p0845c04║ 中為二 。初 正釋。次以 空有二 門判 前 所釋。
T33n1717_p0845c05║ 初 文為三。初 依圓教出絕待體。次今法下
T33n1717_p0845c06║ 出今文意。三降此下斥偽。初 又三。初 引正
T33n1717_p0845c07║ 教出體。次大經下引經。三妙亦下以 今意
T33n1717_p0845c08║ 會經。初 文又二 。初 正出體。次明絕相。初 文
T33n1717_p0845c09║ 者既云 圓教若起說無分別 。教所譚絕絕前
T33n1717_p0845c10║ 諸教故云 亡泯。次豈更下明絕待相狀。明
T33n1717_p0845c11║ 法界體一 無復形待待誰為麁等者明無
T33n1717_p0845c12║ 能待。能即是妙法外無法。待誰麁妙無所
T33n1717_p0845c13║ 可待等者明無所絕。所即是麁法外無法
T33n1717_p0845c14║ 故無所絕。次引大經中三。謂法譬合。三
T33n1717_p0845c15║ 會今經意中二 。先會次若謂下破情計。若
T33n1717_p0845c16║ 謂有能絕此計大於所絕。何 者若於所絕
T33n1717_p0845c17║ 起計猶有能絕之 大。於能起計計大於所
T33n1717_p0845c18║ 故云 大有所有。能翻成所故不名絕。次今
T33n1717_p0845c19║ 下正出今文絕妙之 相又二 。先出。次引證。
T33n1717_p0845c20║ 證中二 。先證非見聞等。次證不可說示。
T33n1717_p0845c21║ 初 文二 。先引次釋。次文二 。先引次釋。釋
T33n1717_p0845c22║ 中二 。先總次別 。總中但 云 亦是絕歎之 文。
T33n1717_p0845c23║ 即指經中絕歎文也。別 中又二 。先釋。次引
T33n1717_p0845c24║ 文三證。初 文者不可以 相待示。不可
T33n1717_p0845c25║ 以 絕待示。待絕俱 絕故名滅待滅絕。次又
T33n1717_p0845c26║ 云 下引文三中初 引今經。空為能絕。此
T33n1717_p0845c27║ 空亦空能所俱 絕。次引中論者。借成今文
T33n1717_p0845c28║ 待不名絕。若法為待成者。待麁而得妙是
T33n1717_p0845c29║ 法還成待者是妙還成待。今妙不因麁。故
T33n1717_p0846a01║ 云 無因待。既無所待麁。亦無能待妙。妙
T33n1717_p0846a02║ 即所成法。既能所俱 亡。故云 亦無所成法。
T33n1717_p0846a03║ 此引中論以 絕破待。待謂緣生故唯絕
T33n1717_p0846a04║ 無待。故且引絕以 證今經。持絕俱 妙同在
T33n1717_p0846a05║ 法華亦非碩異。由待知妙妙體是絕。絕
T33n1717_p0846a06║ 亦無寄妙體無二 。華首文意亦同此也。故
T33n1717_p0846a07║ 引華首成中論意。次從降此已下斥偽
T33n1717_p0846a08║ 顯正。若未見理徒謂為絕。若論文意非
T33n1717_p0846a09║ 必見理。但 應六 即以 判 絕理。是則 六 即名
T33n1717_p0846a10║ 為六 絕。於中又二 。先明斥偽。次若能下
T33n1717_p0846a11║ 舉正顯偽。各有法譬。初 文法中又二 。先直
T33n1717_p0846a12║ 明偽。次乃是下出偽相。偽即不絕。又二 。先
T33n1717_p0846a13║ 出偽相。次何 者下釋偽所以 。由心慮故。次
T33n1717_p0846a14║ 舉譬偽故不絕。次若能下復初 顯正。如黠
T33n1717_p0846a15║ 下舉譬顯正。初 言寰中。如止觀第六 記。
T33n1717_p0846a16║ 名字如塊真理如人。無明癡犬逐名言塊。
T33n1717_p0846a17║ 種智師子得理亡名。故知言語從覺觀生。
T33n1717_p0846a18║ 息覺觀則 名言絕。言思絕則 待絕亡。妙悟下
T33n1717_p0846a19║ 明二 門。門能入 絕門從教入 故。如快馬下
T33n1717_p0846a20║ 譬入 門之 人。此中多意不復委釋。尋意可
T33n1717_p0846a21║ 見。次二 妙妙上三法者。欲明三妙在於法
T33n1717_p0846a22║ 華方得稱妙。故須二 妙以 妙三法。故諸味
T33n1717_p0846a23║ 中雖有圓融全 無二 妙。三被妙已故三即
T33n1717_p0846a24║ 妙。故上文云 此妙即法此法即妙。故得三法
T33n1717_p0846a25║ 皆具 於十。成三十妙良由於此。問向釋妙
T33n1717_p0846a26║ 云 待絕俱 絕方名為絕。今何 以 言待絕二
T33n1717_p0846a27║ 耶。答前 明絕待故須俱 絕。今述經意故須
T33n1717_p0846a28║ 雙明。經意雖雙理無異趣。以 此俱 絕對
T33n1717_p0846a29║ 前 稱待。所待未會會方名絕。是故此部得
T33n1717_p0846b01║ 二 妙名。三將四絕約五 味者。應更判 云 乳
T33n1717_p0846b02║ 味二 絕一 麁一 妙。乃至熟蘇二 麁一 妙。今經
T33n1717_p0846b03║ 唯妙但 是文略。四開權者開諸味中麁耳。五
T33n1717_p0846b04║ 從問下會絕成妙中。先問次答。答中又三。
T33n1717_p0846b05║ 先會次從又下判 能所。三從如迹下約本
T33n1717_p0846b06║ 迹以 釋能所之 意。教與本迹及以 觀心展
T33n1717_p0846b07║ 轉相絕。何 者不由迹中圓融之 說。故不能
T33n1717_p0846b08║ 知本地長遠之 本。若本遠教興故使迹絕。
T33n1717_p0846b09║ 本雖絕迹豈即說遠能知心性。若語心性
T33n1717_p0846b10║ 迹本俱 絕。故云 本迹雖殊不思議一 一 彼殊
T33n1717_p0846b11║ 故。故知徒引遠近未了 觀心。遠近自彼於
T33n1717_p0846b12║ 我何 為。如貧數寶此之 謂也。第六 今將下
T33n1717_p0846b13║ 意者。迹中意者。九界眾生皆開顯故。本中意
T33n1717_p0846b14║ 者雖開權竟事 須顯本。權迹望本迹猶名
T33n1717_p0846b15║ 麁。觀心意者若不觀心安知己他因果心
T33n1717_p0846b16║ 妙。第七意者四各有絕故名為橫。今三從
T33n1717_p0846b17║ 圓迭至觀心故名為豎。
T33n1717_p0846b18║ 法華玄義釋籤卷第四
T33n1717_p0838b18║
T33n1717_p0838b19║
T33n1717_p0838b20║ 法華玄義釋籤卷第四
T33n1717_p0838b21║
T33n1717_p0838b22║ 天台沙門湛然述
T33n1717_p0838b23║ 次破神通中云 何 止延壽而不延眼奪其
T33n1717_p0838b24║ 無理。何 不延舌奪其無教。亦應更云 何 不
T33n1717_p0838b25║ 延智知於常住 奪其無行。何 不延身令
T33n1717_p0838b26║ 契法身奪其無人。文無者略。眼不見性一
T33n1717_p0838b27║ 句略牒無理。具 足亦應盡牒四句。三前 一
T33n1717_p0838b28║ 下總結也。三結成難勢 者又二 。先釋次結
T33n1717_p0838b29║ 數又二 。先結數。次釋今意。初 文者。然二 十
T33n1717_p0838c01║ 四難中所破之 義並 在光 宅疏中。今直引來
T33n1717_p0838c02║ 為難而不委悉。言二 十四者。且據相對今
T33n1717_p0838c03║ 昔合論故二 十四。若今昔別 論難昔因果各
T33n1717_p0838c04║ 三合成六 難。難今因果亦成六 難。合一 十
T33n1717_p0838c05║ 二 難。一 一 四番成四十八 。又今文中果上三
T33n1717_p0838c06║ 義但 難今位 及用。略不語昔則 闕二 處四
T33n1717_p0838c07║ 番現文乃成四十番也。矛盾如止觀第五
T33n1717_p0838c08║ 記。今還以 彼四一 難彼妙成麁。還以 彼昔
T33n1717_p0838c09║ 三難彼麁成妙。故無盈縮。四正論今意
T33n1717_p0838c10║ 又二 。先借光 宅義以 顯今妙。次正釋。初 文
T33n1717_p0838c11║ 為三。先標次釋三結。釋中二 。先釋。次初 約下
T33n1717_p0838c12║ 判 。初 文自四。初 約十界釋中二 。先釋次結。
T33n1717_p0838c13║ 初 釋中二 。先因次果。先因中二 。先釋次融通。
T33n1717_p0838c14║ 初 釋中三。體位 用也。於一 念中一 法攝九
T33n1717_p0838c15║ 故名廣。一 念中九無非佛法故名高。十法
T33n1717_p0838c16║ 無非三諦並 有破三惑現三身之 用。次
T33n1717_p0838c17║ 融通中意者前 廣義似 於橫。次高義似 於
T33n1717_p0838c18║ 縱。用中似 獨具 三。故須合前 二 義共成一
T33n1717_p0838c19║ 意。秖是三諦一 心有體位 用耳。次果三義中
T33n1717_p0838c20║ 言體遍者本法身也。即本地已成法身也。非
T33n1717_p0838c21║ 但 高廣等殊指本迹二 門因果永異。是為下
T33n1717_p0838c22║ 結。可知。次約五 味以 判 麁妙者二 。先列
T33n1717_p0838c23║ 五 味。次又醍醐下重辨同異。初 文者。因果
T33n1717_p0838c24║ 二 門並 約迹說故得乳 中亦有一 妙因果。餘
T33n1717_p0838c25║ 味例 然。故下結云 與醍醐妙同。次約觀心
T33n1717_p0838c26║ 委明十境十乘。若論觀境則 不如止觀委
T33n1717_p0838c27║ 悉。若以 體位 用三而判 麁妙則 此文顯要。
T33n1717_p0838c28║ 如其體等不廣高長不名為妙非今經觀。
T33n1717_p0838c29║ 若得此意法華三昧於茲現矣。一 經樞鍵於
T33n1717_p0839a01║ 茲立矣。一 代 教旨於茲攢矣。佛出世 意於
T33n1717_p0839a02║ 茲辦矣。十法成觀之 精髓矣。十不思議之 導
T33n1717_p0839a03║ 首矣。是則 前 約十界五 味二 釋咸入 其中。
T33n1717_p0839a04║ 後約六 即是觀心之 位 。故前 二 義假茲方立。
T33n1717_p0839a05║ 是故行者常觀一 念介爾起心以 具 一 切心
T33n1717_p0839a06║ 故等於佛心。以 等佛心故六 皆名即。成究
T33n1717_p0839a07║ 竟即已能巧設五 味思之 思之 。次約六 即
T33n1717_p0839a08║ 釋。亦是體廣者具 十界故。亦是位 高者皆佛
T33n1717_p0839a09║ 界故。亦是用長者皆究竟故。同在一 念故皆
T33n1717_p0839a10║ 云 亦。次初 約下判 前 四釋義同四一 。何 者
T33n1717_p0839a11║ 今經體具 十法界。如云 實相如是相等由
T33n1717_p0839a12║ 此經用有前 四味。由觀此經成於妙行。始
T33n1717_p0839a13║ 終六 即。四一 義顯。是故四釋成今四一 。況廣
T33n1717_p0839a14║ 高長遍於四釋。所以 今教具 足有於體廣等
T33n1717_p0839a15║ 三皆成四一 。方知光 宅絕此氣分。次略示
T33n1717_p0839a16║ 下結前 廣說下生後。釋云 先法次妙亦是
T33n1717_p0839a17║ 後文標也。次釋中二 。先舉南嶽分三。次今
T33n1717_p0839a18║ 師順南嶽意廣解。初 文中二 。初 標列 。次釋。
T33n1717_p0839a19║ 釋中自三。初 眾生法妙中六 。先明妙有所
T33n1717_p0839a20║ 憑。次又經下引今經相似 之 文。以 驗眾生法
T33n1717_p0839a21║ 成妙也。三引大經證眾生法位 麁而行妙。
T33n1717_p0839a22║ 初 學大乘位 居肉眼。從行而說故云 佛眼。
T33n1717_p0839a23║ 四央掘下舉果以 勸 脩妙行。五 引大品二
T33n1717_p0839a24║ 文明行妙之 相。六 此即下結。初 文可解。次
T33n1717_p0839a25║ 文者既云 父母所生。即是眾生清淨若此。故
T33n1717_p0839a26║ 即名妙。第三文者既云 肉眼故名眾生。名
T33n1717_p0839a27║ 為佛眼故即是妙。四引央掘經具 如止觀
T33n1717_p0839a28║ 第七記。五 引大品二 文中。初 言六 自在王
T33n1717_p0839a29║ 者。凡夫為六 所使。不名為王亦非自在。純
T33n1717_p0839b01║ 行染污又非清淨。今六 根得理理無過上
T33n1717_p0839b02║ 故名為王。遍一 切處故名自在。自性無染
T33n1717_p0839b03║ 不為惑拘故云 清淨。別 在行成通具 六
T33n1717_p0839b04║ 即。又云 一 切法趣等者即是六 根皆具 三諦
T33n1717_p0839b05║ 故妙。趣義具 如止觀第二 記具 引本文委釋。
T33n1717_p0839b06║ 當知諸經並 有眾生妙文。但 部兼 帶不受
T33n1717_p0839b07║ 妙名耳。六 此即下結可知。次佛法妙者。先
T33n1717_p0839b08║ 釋。次如是下結。釋中意者攝前 四味並 是今
T33n1717_p0839b09║ 經權智所攝而與實理相即故妙。次心法妙
T33n1717_p0839b10║ 意者。大論云 眾生心性猶如利 刀 唯用割
T33n1717_p0839b11║ 泥泥無所成刀 日就損。理體常妙眾生自
T33n1717_p0839b12║ 麁。初 引安樂行中。既云 觀一 切法不為生
T33n1717_p0839b13║ 死所動 。不為煩惱所退。以 煩惱生死是
T33n1717_p0839b14║ 法界故。又一 念心隨喜等者即觀行位 。初
T33n1717_p0839b15║ 秖於貪瞋一 念心起體即權實。諸皆例 然。
T33n1717_p0839b16║ 隨順三諦故云 隨喜。是故隨喜名心法妙。
T33n1717_p0839b17║ 普賢觀意者心體即理故云 自空。誰執罪福
T33n1717_p0839b18║ 故云 無主 。應遍十界以 明罪福。在一 念
T33n1717_p0839b19║ 心方成妙觀。觀心無心等者。能緣之 心既
T33n1717_p0839b20║ 無。所緣之 法安在。能所不二 故云 純是。以
T33n1717_p0839b21║ 心體本妙故可於心行而求解脫。破心微
T33n1717_p0839b22║ 塵如止觀第三記。次明大師依南嶽意更
T33n1717_p0839b23║ 廣分別 。於中為三。初 標次釋三問下略料簡。
T33n1717_p0839b24║ 釋中二 。初 略明得名所依。言若廣眾生法
T33n1717_p0839b25║ 一 往通論諸因果及一 切法等者。然眾生義
T33n1717_p0839b26║ 通故云 通論。若其通論義非究竟故云 一
T33n1717_p0839b27║ 往。一 往雖通二 往則 局。不通於佛。及唯在
T33n1717_p0839b28║ 因。佛法及心不云 一 往者。佛法定在於果。
T33n1717_p0839b29║ 心法定在於因。故此三法得名各別 。何 者如
T33n1717_p0839c01║ 眾生身中佛法心法猶通因果。況眾生名通
T33n1717_p0839c02║ 通凡通聖。若佛身中眾生心法亦定在果。
T33n1717_p0839c03║ 心法之 中佛法眾生法此二 在因。若爾何 故
T33n1717_p0839c04║ 經云 三無差別 。答理體無差差約事 用。此
T33n1717_p0839c05║ 義廣明。具 如止觀十法成乘中說。即是心法
T33n1717_p0839c06║ 及眾生法。彼佛法界亦兼 於果而不專於
T33n1717_p0839c07║ 果。彼文寄果明理性故也。次正廣釋中自
T33n1717_p0839c08║ 三。初 廣眾生中文又自標二 。謂列 數次釋。
T33n1717_p0839c09║ 初 列 數中二 。初 通論諸經增數。次正約今
T33n1717_p0839c10║ 經。初 通諸經者此中釋法唯立三門釋妙
T33n1717_p0839c11║ 則 本迹各十。且如下文通釋妙數中云 本
T33n1717_p0839c12║ 迹三中一 一 各十。十中復各待絕不同。故有
T33n1717_p0839c13║ 一 百二 十重妙。當知諸經所列 法數一 往且
T33n1717_p0839c14║ 從增數而說。據其道理須論四教。四教之
T33n1717_p0839c15║ 中皆有迹中三十麁法三十妙法。更約五 味
T33n1717_p0839c16║ 以 論麁妙。兼 但 對帶。依此等法而生增數。
T33n1717_p0839c17║ 始從一 法乃至百千。不出心佛眾生法故。
T33n1717_p0839c18║ 增數之 相略如止觀第六 記。故宜樂不同令
T33n1717_p0839c19║ 增減異。於中又二 。初 略至三。次廣例 百千。
T33n1717_p0839c20║ 次明今經又為四。先依經列 數。次南嶽下
T33n1717_p0839c21║ 釋十如名。三次判 下判 權實料簡。四皆稱
T33n1717_p0839c22║ 下釋法界名。初 如文。次釋如名中二 。初 出
T33n1717_p0839c23║ 南嶽次騰己見。今一 家相承皆云 如者猶依
T33n1717_p0839c24║ 南嶽通云 十如。次大師意者為六 。初 章安
T33n1717_p0839c25║ 述所依標數。次一 云 下釋出讀相。三分別
T33n1717_p0839c26║ 下融通大意。四唯佛下稱歎。五 是十下明法
T33n1717_p0839c27║ 功 能。六 若依下明讀文所以 。初 如文次讀
T33n1717_p0839c28║ 相中約假雖有邐迤之 言但 是約空論假。
T33n1717_p0839c29║ 三融通中二 。先出文意。次約如下正明融通
T33n1717_p0840a01║ 又二 。初 融三諦。次非一 下複疎也。兩義相成
T33n1717_p0840a02║ 方名實相。四五 可解。第六 意者偈文既以
T33n1717_p0840a03║ 性相為句故今讀者大分依之 。三判 權實
T33n1717_p0840a04║ 中二 。先出古師次明今解。初 文二 師各先
T33n1717_p0840a05║ 出次破初 師初 文可見。次今恐下破。破中先
T33n1717_p0840a06║ 約法。次若言下約人。言凡夫何 意無實等
T33n1717_p0840a07║ 者。經云 一 切眾生皆有佛性則 眾生有實。
T33n1717_p0840a08║ 而生五 道以 現其身。則 聖人有權。觀音妙
T33n1717_p0840a09║ 音三十三身並 是聖人有權之 文也。如此抑
T33n1717_p0840a10║ 沒等者抑凡無實沒聖無權。次破地師亦
T33n1717_p0840a11║ 二 。先出次破。破中大意可見。不能委細。但
T33n1717_p0840a12║ 總云 人情而已。不應聖理故也。次明今文
T33n1717_p0840a13║ 正解者。但 明一 心具 足十界。若且約界判
T33n1717_p0840a14║ 則 九界為權佛界為實。一 一 界中又各具 十。
T33n1717_p0840a15║ 尚權實相即何 況具 耶。一 心既爾諸心例 然。
T33n1717_p0840a16║ 是故不同舊人所見。是知舊人不知以 如
T33n1717_p0840a17║ 約界界界互 有而但 約如以 分權實。四釋
T33n1717_p0840a18║ 十法界名約三諦者。具 如止觀第五 記。如
T33n1717_p0840a19║ 無別 體全 依於界。前 釋本末等已約三
T33n1717_p0840a20║ 諦即是十界皆三諦竟。今重明者按十法界
T33n1717_p0840a21║ 三字解義使十界中三諦分明。則 令如中
T33n1717_p0840a22║ 三諦復顯。彼此相成令知不異。故止觀中不
T33n1717_p0840a23║ 思議境一 念三千非思量分別 之 所能解。是
T33n1717_p0840a24║ 故立此不思議名。釋中文又為四。初 標數。
T33n1717_p0840a25║ 次十數下釋。三若十數依下判 對。四欲令下
T33n1717_p0840a26║ 以 文融通。初 列 法數竟。次此一 法下正解
T33n1717_p0840a27║ 法相於中為五 。初 重舉千如。次束為五 差。
T33n1717_p0840a28║ 三判 五 差權實。四然此下歎五 差權實五 次
T33n1717_p0840a29║ 解下正廣解十如。初 二 如文。三判 中言細
T33n1717_p0840b01║ 論各具 權實且從兩義者。相即如向所說。
T33n1717_p0840b02║ 且依九界為權佛界為實。若不然者謂佛
T33n1717_p0840b03║ 尚亦不說況復下地故且依顯說。四稱歎中
T33n1717_p0840b04║ 為八 。先約人歎境故云 諸佛。次以 此下約
T33n1717_p0840b05║ 行歎境故云 發智。三故文云 下重舉境智
T33n1717_p0840b06║ 深廣。四其智下歎智令妙以 顯妙境。欲明
T33n1717_p0840b07║ 智契故重舉境。若境為智門即正歎境也。
T33n1717_p0840b08║ 五 方便 下總以 二 境通歎經文。六 如來下總
T33n1717_p0840b09║ 明如來能照二 境。七央掘下引證佛智。八
T33n1717_p0840b10║ 當知下結歸稱歎。前 四可見。五 總歎經中
T33n1717_p0840b11║ 二 。先歎。次如是下結。初 文中具 約三周。所
T33n1717_p0840b12║ 言方便 品略說等者品初 長行略歎廣歎權
T33n1717_p0840b13║ 實二 智。次重頌中二 十一 行頌前 二 智。於中
T33n1717_p0840b14║ 前 二 十行重頌廣略二 歎。末後一 行略開權
T33n1717_p0840b15║ 顯實云 。佛以 方便 力 。示以 三乘教。眾生處
T33n1717_p0840b16║ 處著。引之 令得出。後開示悟入 廣約五 佛
T33n1717_p0840b17║ 開權顯實。望後二 周仍成略說。言長者付
T33n1717_p0840b18║ 子此法者付彼般若。彼般若中雖未開權
T33n1717_p0840b19║ 依彼法體不出權實。總結可知。六 明如
T33n1717_p0840b20║ 來能照中云 如來洞達究十法底等者。於
T33n1717_p0840b21║ 一 一 界一 一 法善知法相自行化他諸法具
T33n1717_p0840b22║ 足名為盡邊。無非實相名為究底。種芽
T33n1717_p0840b23║ 等者皆以 二 法為種熟脫故也。聞法為種
T33n1717_p0840b24║ 發心為芽。在賢如熟入 聖如脫。於十方
T33n1717_p0840b25║ 界十界眾生無不了 知橫豎種脫。七引證
T33n1717_p0840b26║ 中且舉善惡二 人餘皆倣此。言央掘雖是
T33n1717_p0840b27║ 惡人善性相熟等者。央掘經中如來說偈
T33n1717_p0840b28║ 問。央掘偈答。佛命善來成阿羅漢即地
T33n1717_p0840b29║ 獄人成聲聞界。若依大乘得無生忍即成
T33n1717_p0840c01║ 佛界。四禪比丘謂為四果。此即天界成就
T33n1717_p0840c02║ 地獄。且略舉此以 為事 端他皆例 也。八 當
T33n1717_p0840c03║ 知下結中二 。初 結眾生是妙。次不可下誡
T33n1717_p0840c04║ 勸 。言不可以 牛羊眼等者。普超經下卷。佛
T33n1717_p0840c05║ 授闍王記已。因告舍利 弗。人人相見。莫相
T33n1717_p0840c06║ 平相。所以 不當相平相者人根難見。唯有
T33n1717_p0840c07║ 如來能平相人。賢者舍利 弗及大眾會驚
T33n1717_p0840c08║ 喜踊躍而說斯言。從今日始盡其形壽。不
T33n1717_p0840c09║ 觀他人不敢說人。某趨地獄某當滅度。
T33n1717_p0840c10║ 所以 者何 。群生之 行不可思議。五 正廣解中
T33n1717_p0840c11║ 文自為二 。初 通中二 。初 廣釋十如。次若作
T33n1717_p0840c12║ 下廣以 三諦釋究竟等以 顯十如又為二 。
T33n1717_p0840c13║ 先寄釋等。次今不下正出實理釋究竟。又
T33n1717_p0840c14║ 二 。先釋。次夫究竟下重釋。從勝立名方名
T33n1717_p0840c15║ 究竟。所以 本末究竟皆空假中者。如於夢
T33n1717_p0840c16║ 中修 因得果。夢事 宛然即假也。求夢不可
T33n1717_p0840c17║ 得即空也。夢之 心性即中也。此之 三法不前
T33n1717_p0840c18║ 後。不合散。次別 解者為二 。初 文復合五 差
T33n1717_p0840c19║ 為四。以 菩薩與佛菩提器同故復合之 次
T33n1717_p0840c20║ 初 明下解釋。釋中為三。初 正解次復次下開
T33n1717_p0840c21║ 權。三復次百界下以 諸教偈結。初 依四文
T33n1717_p0840c22║ 為四。先解四趣十如自為十。惡相者文為
T33n1717_p0840c23║ 二 。先法次譬。初 法中不如意處即是後報。相
T33n1717_p0840c24║ 表於報故云 也。次譬中二 。謂譬合。合中惡
T33n1717_p0840c25║ 相下合否色。報不即受故云 遠表。泥黎者
T33n1717_p0840c26║ 此翻不如意。此處咸苦無適意法故云 也。
T33n1717_p0840c27║ 亦云 地獄。新譯云 捺落迦翻苦具 等(云 云 )。四
T33n1717_p0840c28║ 惡之 業感報不同。今且從重說故云 也。凡夫
T33n1717_p0840c29║ 下合相師。若不舉相師則 不預知有。相師
T33n1717_p0841a01║ 有分與究竟故舉凡夫用世 相法亦有分
T33n1717_p0841a02║ 知。況二 乘菩薩唯佛究竟。如善下重譬佛。洞
T33n1717_p0841a03║ 者鑒幽也。始終者秖是相報耳。又地獄相
T33n1717_p0841a04║ 報如迦葉等千人出家。先本事 火皮膚皴
T33n1717_p0841a05║ 裂。淨飯王曰是諸人等雖復出家不足光
T33n1717_p0841a06║ 顯我之 太子。乃令千釋種出家入 道。此千
T33n1717_p0841a07║ 種釋出城之 時。提婆達多瞿伽 離其馬仆其
T33n1717_p0841a08║ 冠脫。眾人皆云 。是二 人者必於佛法無大
T33n1717_p0841a09║ 利 益。此亦地獄之 前 相也。此世 間相者。尚亦
T33n1717_p0841a10║ 似 知未現之 相況極聖乎。如善相師具 如
T33n1717_p0841a11║ 止觀孫劉 曹等第五 記。惡性者。約理則 本有
T33n1717_p0841a12║ 之 法不可改故。如木等者明以 性為因假
T33n1717_p0841a13║ 於外緣不同今此明染中之 惡即脩惡也。
T33n1717_p0841a14║ 具 如止觀第五 記不思議境初 。然十如十界皆
T33n1717_p0841a15║ 有脩性。此中但 以 脩為性耳。於中為二 。初
T33n1717_p0841a16║ 正釋。次譬功 能。初 如文。次文又二 。先順譬
T33n1717_p0841a17║ 次反譬。初 又二 。先譬。次大經下合。於中先
T33n1717_p0841a18║ 引教次合。若泥木下反以 不可生為譬以
T33n1717_p0841a19║ 顯可生。亦先譬次合。合中但 云 不爾即略
T33n1717_p0841a20║ 合也。故言下結。體中二 謂釋結。初 釋中文
T33n1717_p0841a21║ 出三釋各有其意。次明力 中四。先法。次舉
T33n1717_p0841a22║ 譬引事 。三合。後結。初 如文。次文先引譬。
T33n1717_p0841a23║ 次引事 。云 大經云 作舍取木不取縷線等
T33n1717_p0841a24║ 者。涅槃二 十三云 。欲造牆壁則 取泥土不
T33n1717_p0841a25║ 取彩色。欲造畫像 則 取彩色不取草木。
T33n1717_p0841a26║ 作衣取縷不取泥木。作舍取泥木不取
T33n1717_p0841a27║ 縷線。彼敘外人而執定計。今借因緣助 成
T33n1717_p0841a28║ 義邊。各有力 用能生之 性。當知力 者功 能為
T33n1717_p0841a29║ 義亦是堪任。地獄下以 三趣合仍略脩羅。
T33n1717_p0841b01║ 故知一 一 並 以 四趣言之 。皆是下結。次明
T33n1717_p0841b02║ 作中二 。法譬。譬中譬合。譬云 為惡行者名為
T33n1717_p0841b03║ 半人者。大經第八 云 。譬如世 間為惡行者
T33n1717_p0841b04║ 名為半人。為善行者名為滿人。經文本譬
T33n1717_p0841b05║ 半滿二 教。今借譬義不用於法。文且引地
T33n1717_p0841b06║ 獄故諸惡之 言義兼 四趣。次明因中二 。初
T33n1717_p0841b07║ 正釋。次功 能中云 自種相生習續不斷者
T33n1717_p0841b08║ 自分因也。俱 舍名為同類因。具 如止觀第八
T33n1717_p0841b09║ 業境中。次緣中三。法譬結。法中二 。先正釋。次
T33n1717_p0841b10║ 所謂下功 能。言如水能潤等者。習因如種
T33n1717_p0841b11║ 助 因如潤單有習因未能成報。故加 緣
T33n1717_p0841b12║ 潤堪受後果。是故報因名之 為緣。三故用
T33n1717_p0841b13║ 下結。次明果中二 。先略釋。次如多下相狀。
T33n1717_p0841b14║ 次明報中亦二 。先略釋。次相狀。次明本末
T33n1717_p0841b15║ 中為三。謂標釋結。釋中三即三觀。初 空觀
T33n1717_p0841b16║ 中相本報末始終俱 空。此四趣十如本無性
T33n1717_p0841b17║ 故。乃至四中一 一 具 十。此四既空四中之 十
T33n1717_p0841b18║ 安得不空。次又惡下明假等中三。正釋引
T33n1717_p0841b19║ 事 結。初 文者初 相後報更互 可識。故四中之
T33n1717_p0841b20║ 十相表皆然。次若先無後下引事 。言追記
T33n1717_p0841b21║ 者追退也。却記往事 也。亦云 隨記。故書云
T33n1717_p0841b22║ 雖悔可追及也。言當知下結。三中實下釋
T33n1717_p0841b23║ 中道等。此四趣及十界之 十無非實相。言
T33n1717_p0841b24║ 約理者中名附理。故云 約理。究論此三無
T33n1717_p0841b25║ 不是理也。次人天中為二 。先與四趣辨異
T33n1717_p0841b26║ 次正釋。釋中言自然者此言通用何 必外
T33n1717_p0841b27║ 計。即任運之 異名耳。因必尅果之 相也。委
T33n1717_p0841b28║ 以 四趣意例 之 可識。次明二 乘中二 。先總
T33n1717_p0841b29║ 明所依。次正釋。釋中二 。先正釋次廣料簡
T33n1717_p0841c01║ 有報無報。初 文中云 體即五 分法身者。無作
T33n1717_p0841c02║ 戒為戒身。無漏淨禪為定身。無漏慧為慧
T33n1717_p0841c03║ 身。二 種解脫為解脫身。一 者有為解脫。謂無
T33n1717_p0841c04║ 漏智相應。二 者無為解脫。謂一 切煩惱無餘
T33n1717_p0841c05║ 也。又盡智為解脫身。無生智為解脫知見
T33n1717_p0841c06║ 身。二 乘既不生則 無後報者中含二 十七具
T33n1717_p0841c07║ 如止觀第五 記。何 故下辨報有無。又為三。
T33n1717_p0841c08║ 初 徵起。次正釋。三三果下疑。初 文中意者
T33n1717_p0841c09║ 凡果必尅報。何 故二 乘已受果名而不論
T33n1717_p0841c10║ 報。次無漏下釋意者果名仍通報名則 別 。是
T33n1717_p0841c11║ 故凡夫有果則 定有報。若二 乘之 人亦通名
T33n1717_p0841c12║ 果而不得論報。以 彼教中不說二 乘有
T33n1717_p0841c13║ 生處故。習因在相似 位 。習果在見道已後。
T33n1717_p0841c14║ 三果皆以 方便 勝進而為習因。斷六 斷九
T33n1717_p0841c15║ 若復斷盡而為習果。言無漏損生等者。且
T33n1717_p0841c16║ 據小乘中不說生處名為損生。然但 無漏
T33n1717_p0841c17║ 無於分段可即令無變易生耶故且依小
T33n1717_p0841c18║ 教立無報也。三三果下釋疑中。先釋疑
T33n1717_p0841c19║ 三果者前 三果人並 得無漏。何 故猶有七
T33n1717_p0841c20║ 生一 生及上界生耶。釋云 由殘思力 非無
T33n1717_p0841c21║ 漏力 。殘思為漏緣而受生也。次大乘下釋
T33n1717_p0841c22║ 大小不同疑又二 。先釋。次引證。初 文者然
T33n1717_p0841c23║ 大乘中說二 乘有生者由有界外無明漏
T33n1717_p0841c24║ 故。大經下。引證中云 有為有漏是聲聞僧 者
T33n1717_p0841c25║ 大經第五 文。若福慧相對空假二 觀俱 屬福
T33n1717_p0841c26║ 德。況復二 乘。是故二 乘屬福德莊嚴。又望大
T33n1717_p0841c27║ 乘猶是苦集名為有漏。則 無漏為因者。仍本
T33n1717_p0841c28║ 為名。故名無漏為因生方便 土。若生實
T33n1717_p0841c29║ 報則 不以 小乘無漏為因。餘如文說。兩教
T33n1717_p0842a01║ 二 乘觀行小異大體可知故不別 出。至菩薩
T33n1717_p0842a02║ 中方分三別 。以 斷伏不同故。次明菩薩佛
T33n1717_p0842a03║ 中以 菩薩十如中報義當佛果。前 性相等即
T33n1717_p0842a04║ 是佛因故。今初 釋菩薩報。亦但 名菩薩者。
T33n1717_p0842a05║ 以 菩薩中得八 相佛。復通權實權非佛界
T33n1717_p0842a06║ 之 因。實方招於佛報。是故須分三教菩薩
T33n1717_p0842a07║ 屬菩薩界。圓教菩薩即屬佛界。前 標雖以
T33n1717_p0842a08║ 佛與菩薩合為一 類。今釋還開。初 釋三菩
T33n1717_p0842a09║ 薩中二 。先標。次釋。標中云 細開有三菩薩
T33n1717_p0842a10║ 者。即三藏等三菩薩也。下文自具 不預列 名
T33n1717_p0842a11║ 故注云 云 。次釋中二 。先正釋。次夫下辨
T33n1717_p0842a12║ 界外二 土伏斷不同。初 文自為三。例 前 通
T33n1717_p0842a13║ 釋。及類四趣相狀可知。故不委悉。初 三藏
T33n1717_p0842a14║ 約福德論性相等者。以 事 六 度為相。以 人
T33n1717_p0842a15║ 天善為性。以 三十二 相為體。生滅四弘為
T33n1717_p0842a16║ 力 。事 六 度行為作。餘如文。佛同二 乘灰斷
T33n1717_p0842a17║ 故也。菩薩猶有正使故報在三界。次通教
T33n1717_p0842a18║ 以 有餘無餘為相。無漏慧為性。勝應色心
T33n1717_p0842a19║ 為體。無生四弘為力 。無生六 度為作。無漏
T33n1717_p0842a20║ 習因為因。生滅助 道為緣。斷餘殘習為果。
T33n1717_p0842a21║ 佛亦無報。雖觀少勝同皆未得法身故也。
T33n1717_p0842a22║ 是故滅後亦歸灰斷。六 地已下斷疑。與前
T33n1717_p0842a23║ 二 乘義同。唯不斷習不同支佛。以 留此
T33n1717_p0842a24║ 習潤餘生故。既生三界非漏所牽故不
T33n1717_p0842a25║ 名報。別 菩薩十法者。行既次第。從假入 空
T33n1717_p0842a26║ 同前 二 教。但 不得無報為異耳。故云 此人
T33n1717_p0842a27║ 雖斷通惑自知有生。若從空出假。以 恒沙佛
T33n1717_p0842a28║ 法為相。定入 生死為性。變易色心為體。
T33n1717_p0842a29║ 無量四弘為力 。無量六 度為作。真無漏慧為
T33n1717_p0842b01║ 因。助 假觀為緣。假觀成為果變易為報。若
T33n1717_p0842b02║ 入 中道即以 三因為相性體。無作四弘為
T33n1717_p0842b03║ 力 。無作六 度為作。因緣如止觀第五 文。無
T33n1717_p0842b04║ 上菩提為果。大涅槃為報。次辨二 土不同
T33n1717_p0842b05║ 中云 夫生變易土三種不同者。於中二 。先
T33n1717_p0842b06║ 標次釋。釋中自分三類不同。未斷別 惑義當
T33n1717_p0842b07║ 入 空。準例 說者別 教十住 應在其中。以 此
T33n1717_p0842b08║ 五 人無伏別 惑義。及以 發心所期不同。故
T33n1717_p0842b09║ 自為一 類。并別 十住 及圓七信 乃成七人。
T33n1717_p0842b10║ 而不論者在下第二 義及佛界中明。次伏
T33n1717_p0842b11║ 者。言伏別 惑者。即是迴向兼 於十行十住 。
T33n1717_p0842b12║ 十行義當出假。此即塵沙無明共為別 惑。縱
T33n1717_p0842b13║ 斷塵沙但 伏無明亦秖名伏。故別 三十人
T33n1717_p0842b14║ 同名為伏。據理應攝圓教八 信 已上。而不
T33n1717_p0842b15║ 論者亦在下圓教中明。三斷別 惑者義當
T33n1717_p0842b16║ 入 中。故別 教菩薩雖有次第三觀。若作十
T33n1717_p0842b17║ 法。從勝為名。多從假中。據理秖云 初 地已
T33n1717_p0842b18║ 上何 用兼 論初 住 位 耶。又初 住 亦應在下
T33n1717_p0842b19║ 文佛界中明。故知不合在此。而今文中通
T33n1717_p0842b20║ 云 初 地初 住 仍有少殊思之 可見。以 證
T33n1717_p0842b21║ 道同故且合論之 。應須細簡次第不次第
T33n1717_p0842b22║ 意約下釋究竟等作之 。是故二 土通明變
T33n1717_p0842b23║ 易。據於伏斷以 判 生處。若斷伏者重辨二
T33n1717_p0842b24║ 土因緣不同。言若斷伏者用順道法愛為因
T33n1717_p0842b25║ 者。從斷說故。初 地初 住 證一 分中道法性。
T33n1717_p0842b26║ 以 無明未盡。有中道法愛。以 之 為因。言
T33n1717_p0842b27║ 云 云 者。不斷伏者則 有五 人不同。若斷伏者
T33n1717_p0842b28║ 則 有二 土位 行不同。細分比說故云 云 云 。
T33n1717_p0842b29║ 次佛界相性體為三軌者。理性三軌也。由
T33n1717_p0842c01║ 觀理性以 至究竟。於中為二 。先標次釋。
T33n1717_p0842c02║ 釋中十法又二 。初 釋十法。次廣料簡報。初
T33n1717_p0842c03║ 釋十法不同者。初 三以 對三軌。餘七成就
T33n1717_p0842c04║ 三軌。若據引淨名以 眾生為菩提相。豈
T33n1717_p0842c05║ 得以 聞法種子為了 因耶。不失之 名雖通
T33n1717_p0842c06║ 脩種。語其本性即取煩惱即菩提也。故知
T33n1717_p0842c07║ 此是本有性德後七秖是脩得三法若因若
T33n1717_p0842c08║ 果。如是釋者可不異前 。故知即指圓教
T33n1717_p0842c09║ 為佛界也。是故前 明生方便 土應論圓
T33n1717_p0842c10║ 信 故也。力 中亦合云 發三菩提。弘誓之 心
T33n1717_p0842c11║ 具 如止觀第一 卷四弘中簡。約無作四諦以
T33n1717_p0842c12║ 誓自要期心極果。因緣云 是二 莊嚴者據
T33n1717_p0842c13║ 顯說。智應亦具 三。照本有三福亦具 三。
T33n1717_p0842c14║ 助 智嚴本果文可見也。次釋本末中。初 總
T33n1717_p0842c15║ 舉。次空諦下。別 釋中。空等者凡聖皆如也。等
T33n1717_p0842c16║ 者空等也。大論八 十云 。菩薩以 何 力 故能
T33n1717_p0842c17║ 令佛與畜生等耶。答菩薩以 般若之 力 故。
T33n1717_p0842c18║ 於一 切法中脩畢竟空故。於一 切法無所
T33n1717_p0842c19║ 分別 。如畜生法陰界入 和合故名為畜生。
T33n1717_p0842c20║ 佛亦如是。善法和合假名為佛。若人憐愍
T33n1717_p0842c21║ 眾生得無量福。若著心於佛起惡因緣得
T33n1717_p0842c22║ 無量罪。故於一 切法畢竟空。故不心輕畜
T33n1717_p0842c23║ 生不著心貴佛。復次諸實相中無相。於
T33n1717_p0842c24║ 無相中不分別 是佛是畜生。若分別 即是取。
T33n1717_p0842c25║ 是故等觀。復次菩薩有二 種法門。一 者畢竟
T33n1717_p0842c26║ 空法門。二 者分別 法門。入 空法門則 等觀
T33n1717_p0842c27║ 一 切無復分別 。若入 分別 法門。二 乘尚不
T33n1717_p0842c28║ 及佛。況畜生耶。故今文中約不分別 邊眾
T33n1717_p0842c29║ 生。至佛皆悉如也。如即空也。次俗 等中佛
T33n1717_p0843a01║ 記眾生當作佛。此是生與佛等。佛說本生
T33n1717_p0843a02║ 事 。此是佛與生等。生與佛等。此是初 在於
T33n1717_p0843a03║ 後。佛與生等。此是後在於初 。故云 相在。中
T33n1717_p0843a04║ 等可知。次廣料簡報中二 。先正釋。次何 者
T33n1717_p0843a05║ 下以 諸所表釋成。初 又為二 。先標佛地。次
T33n1717_p0843a06║ 釋。釋中先明下地定十。次明佛地不定。初
T33n1717_p0843a07║ 文者於中二 。初 正明下地有報遍在諸位
T33n1717_p0843a08║ 故云 通途。所言分者以 下後文釋報究竟
T33n1717_p0843a09║ 在佛故下地為分。以 報名通故故下地定
T33n1717_p0843a10║ 十。此中所引諸文皆通云 報。唯大經文云
T33n1717_p0843a11║ 無上報。既其初 後皆云 分得。當知無上之 言
T33n1717_p0843a12║ 亦是望下。次攝大乘下釋下地有報所以 。
T33n1717_p0843a13║ 先引論。次何 者下釋有生滅。初 文中言就
T33n1717_p0843a14║ 佛界亦九亦十者。通途為語。從初 地去皆
T33n1717_p0843a15║ 屬佛界。地地有報。故定具 十。故引此經。大
T33n1717_p0843a16║ 經仁王攝論並 論初 住 已上文也。故下文從
T33n1717_p0843a17║ 何 者下釋云 無明分盡等也。攝大乘云 因
T33n1717_p0843a18║ 緣生死等者。如止觀第七記。既云 生死秖
T33n1717_p0843a19║ 是生滅。次何 者下釋中又二 初 正釋次引大
T33n1717_p0843a20║ 論證。初 正釋中二 重者。前 約智斷為生滅。
T33n1717_p0843a21║ 次又殘下全 約惑邊以 論生滅。次引大論
T33n1717_p0843a22║ 中有喻有合。喻中耘如滅種如生。合可見。
T33n1717_p0843a23║ 又增道損生亦如生滅。生故感報也。次從
T33n1717_p0843a24║ 若就去別 約妙覺位 亦九亦十者損生義足
T33n1717_p0843a25║ 是故唯九。約現生後既有現報亦可為十。
T33n1717_p0843a26║ 如大纓珞慧眼菩薩問文殊。具 如止觀第
T33n1717_p0843a27║ 五 記。三十生盡等大覺者。有本云 。四十生
T33n1717_p0843a28║ 盡四十一 生盡等並 誤也。言三十者。仁王經
T33n1717_p0843a29║ 中一 一 地中分為三品。即以 一 品為一 生。
T33n1717_p0843b01║ 仁王經中不立等覺。故三十生盡即入 妙覺。
T33n1717_p0843b02║ 他不見之 便 以 四十位 或四十一 位 為四
T33n1717_p0843b03║ 十生等。又約現生後論九論十者。有現報故
T33n1717_p0843b04║ 名為有報。無生後故亦言無報。始自初 入
T33n1717_p0843b05║ 變易土中受法性身既並 無復隔生之 義。
T33n1717_p0843b06║ 故無生後二 種報也。故涅槃中純陀品云 。我
T33n1717_p0843b07║ 今所獻食願得無上報。是則 報中無上不過
T33n1717_p0843b08║ 於佛。何 者下并四復次作所表釋佛報無
T33n1717_p0843b09║ 上。復引賢聖集釋五 文意。復約五 味判 賢
T33n1717_p0843b10║ 聖集意。故至法華方名無上。稱歎之 意良
T33n1717_p0843b11║ 有以 也。賢聖集意者。亦如俱 舍云 。下無
T33n1717_p0843b12║ 升見上。例 知二 乘下智不了 上智非正遍
T33n1717_p0843b13║ 知。約五 味中初 約乳 云 或入 即假或入 即
T33n1717_p0843b14║ 中者。依中論偈汎用即名。其實華嚴二 教
T33n1717_p0843b15║ 未即機緣未合故。著或言。部中雖有無上
T33n1717_p0843b16║ 之 教。為帶別 故部非無上。酪唯析空故無
T33n1717_p0843b17║ 或言。生熟二 蘇言即言或例 乳 可知。唯至
T33n1717_p0843b18║ 法華體方是即。涅槃解即而行不即。次復下
T33n1717_p0843b19║ 開權者。至法華經復有二 種入 妙不同引入
T33n1717_p0843b20║ 及按位 入 故也。言又按其性相不論引入 者。
T33n1717_p0843b21║ 如從伏位 來入 伏位 。名為按位 。從伏惑位
T33n1717_p0843b22║ 入 斷惑位 名為引入 。今不論引入 當位 即
T33n1717_p0843b23║ 妙。妙體稱本無隔異故。三以 偈結中二 。先
T33n1717_p0843b24║ 明結意云 縱橫甚多者。於一 一 界各具 十
T33n1717_p0843b25║ 法故名為橫。按次第起名之 為縱。雖若縱
T33n1717_p0843b26║ 若橫無非三諦。故知實非縱橫義言縱橫。
T33n1717_p0843b27║ 雖非縱橫以 交互 起不可分別 。故雖千萬
T33n1717_p0843b28║ 起不可分別 。若以 下文諸意結之 則 令可
T33n1717_p0843b29║ 識。次正結中二 。先正結次總結。初 中云 以
T33n1717_p0843c01║ 經論偈結者復有多意。一 者法不孤立立
T33n1717_p0843c02║ 必有由。二 者以 偈結廣令易攝持。三者知
T33n1717_p0843c03║ 此無上十界遍一 切教收大小乘。為實施權
T33n1717_p0843c04║ 開權顯實等。意並 可見。中論偈意本是一 實
T33n1717_p0843c05║ 不可思議遍申諸經。故今用結百界千如以
T33n1717_p0843c06║ 成一 心稱一 切教故云 攝得前 多。大經偈
T33n1717_p0843c07║ 云 通教同稱無常者。未見常理故。別 教次
T33n1717_p0843c08║ 第滅於生滅。先內次外。佛界一 切眾生即滅
T33n1717_p0843c09║ 盡定。又生下重釋者別 教登地亦得寂滅故
T33n1717_p0843c10║ 須此釋也。七佛通戒偈者。過現諸佛皆用
T33n1717_p0843c11║ 此偈以 為略戒。遍攝諸戒故名為通如增
T33n1717_p0843c12║ 一 第一 。迦葉問阿難。增一 阿含具 三十七品
T33n1717_p0843c13║ 及以 諸法。四含亦出乎。阿難言。且四含一 偈
T33n1717_p0843c14║ 盡具 佛法及聲聞教。所以 然者。如諸惡
T33n1717_p0843c15║ 莫作是戒淨。諸善奉行是意淨。自淨其意是
T33n1717_p0843c16║ 除邪。是諸佛教是去愚。當知一 期廣教不
T33n1717_p0843c17║ 出此也。小乘既爾例 大亦然故用結之 。今
T33n1717_p0843c18║ 對十界其理盡也。一 切大小咸入 其中。次
T33n1717_p0843c19║ 廣明佛法中為三。初 標所照。次唯佛下能
T33n1717_p0843c20║ 照。三是事 下結意指廣。初 文者還指前 眾
T33n1717_p0843c21║ 生是佛智所照故云 境界。次明能照中二 。
T33n1717_p0843c22║ 先總明境智相契。次歷三語以 明智相。文
T33n1717_p0843c23║ 但 二 語者以 自他相對即名自他故闕不論。
T33n1717_p0843c24║ 初 文中二 。先法次譬。當知三法秖是不思議
T33n1717_p0843c25║ 廣大法界。次二 語中二 。先正釋。次從二 法
T33n1717_p0843c26║ 下結意立妙。初 文者照佛界名自照九界
T33n1717_p0843c27║ 名他者亦約顯說。何 者佛非無九。九非無
T33n1717_p0843c28║ 佛。攝屬異故故各得名。次結中雖有本迹
T33n1717_p0843c29║ 之 名。此是迹中之 本。亦名權實亦名自他
T33n1717_p0844a01║ 也。以 不言久 遠之 本。但 云 二 法為本。故但
T33n1717_p0844a02║ 屬迹。化儀 不過現身說法。故約此二 以 明
T33n1717_p0844a03║ 自他故知且約果邊明佛法也。至方便 品
T33n1717_p0844a04║ 釋十如中委明。三明心法者為三。初 標。次
T33n1717_p0844a05║ 來意。三正釋。初 如文。次文者言前 所明法
T33n1717_p0844a06║ 者秖眾生法佛法不出於心故先示之 。若
T33n1717_p0844a07║ 爾何 須復述。故但 眾生下正述來意。次涅槃
T33n1717_p0844a08║ 下正釋又二 。先明心體。次上能下明心所
T33n1717_p0844a09║ 攝。初 文者。向言前 法豈得異心今言心性
T33n1717_p0844a10║ 名為上定。故心性之 言其言甚略。應了 此
T33n1717_p0844a11║ 性具 足佛法及眾生法。雖復具 足心性冥 妙
T33n1717_p0844a12║ 不一 不多。以 心性觀則 似 可見。若以 眾
T33n1717_p0844a13║ 生及佛而為觀者則 似 如不逮。若以 心性
T33n1717_p0844a14║ 觀彼界如界如皆空常具 諸法。非空非具
T33n1717_p0844a15║ 而空而具 。雙遮雙照非遮非照。亦秖是一 念
T33n1717_p0844a16║ 心性而已。如斯之 定豈不尚耶。言涅槃云
T33n1717_p0844a17║ 一 切眾生具 足三定者謂上中下。上定者謂
T33n1717_p0844a18║ 佛性即心法本妙。如止觀第五 記。次明所
T33n1717_p0844a19║ 攝者。既異前 法故須明攝。示心是攝非
T33n1717_p0844a20║ 謂攝他。先攝眾生但 略指而已。次攝佛法
T33n1717_p0844a21║ 中二 。先引華嚴。次釋經意顯佛法界。初 引
T33n1717_p0844a22║ 華嚴等者。引華嚴二 句三諦具 足。從法界
T33n1717_p0844a23║ 去釋。又二 。先釋經意。次又遊心等者下。重
T33n1717_p0844a24║ 釋二 句結歸經意以 顯心法妙也。初 釋遊
T33n1717_p0844a25║ 心者心之 所遊體是法界。不得更計能遊
T33n1717_p0844a26║ 所遊。此法界體是畢竟空故云 如空。法本無
T33n1717_p0844a27║ 名假立心佛故云 即假。經文雖爾語猶總
T33n1717_p0844a28║ 略。故重釋云 又遊心等即百界千法三千世
T33n1717_p0844a29║ 間。次所謂去略引示相。假即眾生實即五 陰
T33n1717_p0844b01║ 及以 國土即三世 間也。千法皆三故有三千。
T33n1717_p0844b02║ 釋遊心竟。次重釋如虛空者。具 如止觀不
T33n1717_p0844b03║ 思議境。以 自他四句推三千法縱橫乃至
T33n1717_p0844b04║ 非縱非橫四句叵得。次重釋諸佛境界者。
T33n1717_p0844b05║ 遍法界故故云 上等佛法下等眾生法。次重
T33n1717_p0844b06║ 釋心者。眾生及佛不出於心。故無差別 名
T33n1717_p0844b07║ 心法妙。是故結歸三無差別 方名為妙。思
T33n1717_p0844b08║ 意可見(云 云 )問下料簡。雖對心料簡意實亦
T33n1717_p0844b09║ 應對餘二 簡何 者亦應問言一 一 眾生何
T33n1717_p0844b10║ 故各具 百界千法佛果已滿何 須復云 百界
T33n1717_p0844b11║ 千法。已云 心法即餘二 故。若不問餘二 心
T33n1717_p0844b12║ 法之 二 既其不妙却令心法亦未為妙。故
T33n1717_p0844b13║ 知義言應兼 問二 。具 如止觀不思議境。若
T33n1717_p0844b14║ 理若修 若結若譬須來此中。若失此意至
T33n1717_p0844b15║ 釋十妙妙反成麁。乃至第七卷末同申此
T33n1717_p0844b16║ 旨。何 者乃至蓮華同譬此旨乃至本門久 證
T33n1717_p0844b17║ 此旨。體宗用三同顯此旨。次釋妙者今一
T33n1717_p0844b18║ 家釋義名通義別 蓋是常譚。又更略引小乘
T33n1717_p0844b19║ 名通以 示其相。如中含第三。諸比丘歎舍
T33n1717_p0844b20║ 利 子所說妙中之 妙。然舍利 子但 說事 中行
T33n1717_p0844b21║ 忍。是巧方便 不損他境。名妙中妙。又四
T33n1717_p0844b22║ 十三。佛告諸比丘。莫求欲樂極下賤法為
T33n1717_p0844b23║ 凡夫行。亦莫自苦苦非聖行離此二 邊則
T33n1717_p0844b24║ 有中道成於眼智。歷一 切法皆悉如是。又
T33n1717_p0844b25║ 四十九歷一 切法皆云 不空。又婆沙中問
T33n1717_p0844b26║ 佛何 故說四諦為食。答為滿法身。如村落
T33n1717_p0844b27║ 食但 養人身。故禪中善根能養法身。豈以
T33n1717_p0844b28║ 如是妙中之 妙中道不空法身等名能定法
T33n1717_p0844b29║ 體。是故須以 名下之 義而簡別 之 。今尚不
T33n1717_p0844c01║ 取別 教教道通教含中。況三藏教離斷常中
T33n1717_p0844c02║ 及阿含中離苦樂中等耶。又約部者尚不取
T33n1717_p0844c03║ 帶二 對三兼 一 之 中。況但 空偏 假而為妙耶。
T33n1717_p0844c04║ 又約本門尚不取中間今日相待絕待。況
T33n1717_p0844c05║ 復今日兼 帶妙耶。下去例 然。正釋中先例 通
T33n1717_p0844c06║ 別 二 門。次依門解釋。初 通門中文自列 二
T33n1717_p0844c07║ 妙。次釋。釋中二 。先略敘二 意次正釋。初 文
T33n1717_p0844c08║ 又二 。初 正敘次破古。初 文者既云 此經當
T33n1717_p0844c09║ 知妙題兼 此二 義。故使今釋諸妙以 二 冠
T33n1717_p0844c10║ 初 。故迹門十妙。一 一 妙中開多科目無不
T33n1717_p0844c11║ 二 釋。言更無非待非絕等者。理性實是非
T33n1717_p0844c12║ 待非絕。秖向待絕約理論二 不同雙非二
T33n1717_p0844c13║ 邊。更有中道之 理。恐有人疑應更別 有雙
T33n1717_p0844c14║ 非待絕之 理。故便 釋云 文理俱 無此待絕理。
T33n1717_p0844c15║ 已破無明已顯中道。故知雙非無復所顯。
T33n1717_p0844c16║ 故云 破何 惑等。次破古中牒前 破意。以 前
T33n1717_p0844c17║ 教中有麁有妙。故知光 宅破昔意謬如前 。
T33n1717_p0844c18║ 次正釋中自二 。先待次絕。初 待中二 。先釋次
T33n1717_p0844c19║ 問答料簡。初 文又三。初 總敘來意。次正釋。
T33n1717_p0844c20║ 三妙義下結意。初 文意者今家即以 三教為
T33n1717_p0844c21║ 滿。故對三藏為半簡之 。亦是常無常等者。
T33n1717_p0844c22║ 大小可爾。常等仍含以 通教遠能通常理
T33n1717_p0844c23║ 故。故且對藏以 為無常。餘例 可知。次正釋
T33n1717_p0844c24║ 中即以 鹿苑對後三味中三教為滿。下文
T33n1717_p0844c25║ 以 涅槃在法華前 者以 同味故前 後無殊。
T33n1717_p0844c26║ 又欲以 今經顯獨妙故在後明之 淨名滿
T33n1717_p0844c27║ 中云 說法等者。具 如淨名疏止觀第一 記略
T33n1717_p0844c28║ 釋。次般若云 。於閻浮提見第二 法輪轉者。大
T33n1717_p0844c29║ 品十二 諸天子云 我於閻浮提見第二 法輪
T33n1717_p0845a01║ 轉。是中無量百千諸天子得無生忍。乃至方
T33n1717_p0845a02║ 等法華亦望鹿苑以 為初 轉。次明今經如
T33n1717_p0845a03║ 文。所以 重敘前 諸經者。明今經相待不應
T33n1717_p0845a04║ 對三教。文亦且同諸教所待故。亦指鹿苑
T33n1717_p0845a05║ 而為所待。結中意者。一 往以 所待之 麁對
T33n1717_p0845a06║ 圓為能待之 妙。諸味不殊與法華何 別 。故
T33n1717_p0845a07║ 須更有料簡釋疑。於中有兩重問答。先約
T33n1717_p0845a08║ 法。次約譬。初 約法中。先問者。如上釋不
T33n1717_p0845a09║ 應法華獨稱為妙。答中二 。初 總責。次別 答。
T33n1717_p0845a10║ 初 總責云 今亦不尅教定時者但 云 從通
T33n1717_p0845a11║ 教去。且名為滿亦不尅定通別 圓中俱 取
T33n1717_p0845a12║ 三教生蘇已去的取一 時。那忽難云 齊方等
T33n1717_p0845a13║ 來滿理無殊。又更與之 故云 縱令爾者別 有
T33n1717_p0845a14║ 所以 。從何 者下別 答中三。先釋。次引證。三
T33n1717_p0845a15║ 判 麁妙。初 釋中二 。先約機。次約教。初 約機
T33n1717_p0845a16║ 中又三。先總立利 鈍二 機。次歷味分別 。三
T33n1717_p0845a17║ 此妙下判 同異。初 言利 根者即圓別 也。二
T33n1717_p0845a18║ 乘之 人及通菩薩即此以 論方便 。別 教雖帶
T33n1717_p0845a19║ 地前 方便 處處得入 。是故此等更須生熟二
T33n1717_p0845a20║ 蘇調之 。故此二 味復名方便 。云 方等帶生
T33n1717_p0845a21║ 蘇論妙以 待麁者。二 乘鈍根於方等中得
T33n1717_p0845a22║ 生蘇益。帶此益故以 論圓妙。熟蘇比說。今
T33n1717_p0845a23║ 經既無方便 。故判 文中今經與諸經雖同
T33n1717_p0845a24║ 名滿。帶不帶異故復不同。次約教者既並 云
T33n1717_p0845a25║ 門故知是教可見。次引論證中雙證機教
T33n1717_p0845a26║ 為說即教弟子是機。不生不滅帶不帶等已
T33n1717_p0845a27║ 如前 簡。故註云 云 。中論偈云 云 者不能列
T33n1717_p0845a28║ 名直釋其義證利 鈍根意。初 句為鈍餘三
T33n1717_p0845a29║ 為利 。亦且一 往故云 云 耳。三判 中還以 論偈
T33n1717_p0845b01║ 意判 。初 句對析故云 不即。此析拙故故名
T33n1717_p0845b02║ 為麁。若能即空去釋下三句。初 且通舉。言
T33n1717_p0845b03║ 此即空能通中道為中方便 。次從通中方
T33n1717_p0845b04║ 便 去釋通別 菩薩。雖能通中以 帶麁故故
T33n1717_p0845b05║ 總名麁。通教中根帶於即空下根帶假。別
T33n1717_p0845b06║ 教亦然。是故皆麁。言直通者空即假中是故
T33n1717_p0845b07║ 名妙。此亦是判 未得名開。開無復麁空假
T33n1717_p0845b08║ 皆妙。次問者問乳 至醍醐同稱為滿者。約五
T33n1717_p0845b09║ 味為問也。由前 釋云 方等般若及以 今經
T33n1717_p0845b10║ 俱 通滿理。是則 除三藏外俱 名為滿。其義
T33n1717_p0845b11║ 既混此云 何 通。答意者滿名雖同不無差
T33n1717_p0845b12║ 別 。故作四航之 譬。以 解五 味之 譬。四航之
T33n1717_p0845b13║ 中三官一 私雖同名官不無差別 。教門亦
T33n1717_p0845b14║ 爾。通雖名滿所通處近如至中洲。別 圓通
T33n1717_p0845b15║ 遠。如至彼岸若簡教道別 到 彼岸其路
T33n1717_p0845b16║ 紆迴。圓教官航方名直往。雖同名官所通
T33n1717_p0845b17║ 既近。及教道別 何 妨同滿而滿不同。釋絕
T33n1717_p0845b18║ 待中為七。先通明四絕。次明二 妙妙上三
T33n1717_p0845b19║ 法。三將四絕約五 味判 。四開權。五 會諸
T33n1717_p0845b20║ 絕成妙。六 將本迹等妙妙上三法七。判
T33n1717_p0845b21║ 橫竪。初 文約教顯圓。問若明絕待秖應但
T33n1717_p0845b22║ 一 何 故開四。以 四相形與待何 別 。答若相
T33n1717_p0845b23║ 待中展轉明妙。前 麁猶存。今論絕待絕前
T33n1717_p0845b24║ 諸麁。無可形待。又所以 漸明四種絕者。為
T33n1717_p0845b25║ 知圓絕極妙無過。前 三被絕圓外無法。細
T33n1717_p0845b26║ 消文意各有深致。言隨情等者三藏生滅
T33n1717_p0845b27║ 生滅是事 。事 附物情故云 隨情。通教即空
T33n1717_p0845b28║ 空即附理故云 隨理三假之 義今不暇釋。
T33n1717_p0845b29║ 意但 且論展轉相望。以 明諸絕顯於圓教
T33n1717_p0845c01║ 無復能絕。若委釋三假具 如止觀第五 記。
T33n1717_p0845c02║ 故此中圓絕廣引文證譬類釋出圓絕相狀。
T33n1717_p0845c03║ 於中初 正釋四教不同前 三。如文。四圓教
T33n1717_p0845c04║ 中為二 。初 正釋。次以 空有二 門判 前 所釋。
T33n1717_p0845c05║ 初 文為三。初 依圓教出絕待體。次今法下
T33n1717_p0845c06║ 出今文意。三降此下斥偽。初 又三。初 引正
T33n1717_p0845c07║ 教出體。次大經下引經。三妙亦下以 今意
T33n1717_p0845c08║ 會經。初 文又二 。初 正出體。次明絕相。初 文
T33n1717_p0845c09║ 者既云 圓教若起說無分別 。教所譚絕絕前
T33n1717_p0845c10║ 諸教故云 亡泯。次豈更下明絕待相狀。明
T33n1717_p0845c11║ 法界體一 無復形待待誰為麁等者明無
T33n1717_p0845c12║ 能待。能即是妙法外無法。待誰麁妙無所
T33n1717_p0845c13║ 可待等者明無所絕。所即是麁法外無法
T33n1717_p0845c14║ 故無所絕。次引大經中三。謂法譬合。三
T33n1717_p0845c15║ 會今經意中二 。先會次若謂下破情計。若
T33n1717_p0845c16║ 謂有能絕此計大於所絕。何 者若於所絕
T33n1717_p0845c17║ 起計猶有能絕之 大。於能起計計大於所
T33n1717_p0845c18║ 故云 大有所有。能翻成所故不名絕。次今
T33n1717_p0845c19║ 下正出今文絕妙之 相又二 。先出。次引證。
T33n1717_p0845c20║ 證中二 。先證非見聞等。次證不可說示。
T33n1717_p0845c21║ 初 文二 。先引次釋。次文二 。先引次釋。釋
T33n1717_p0845c22║ 中二 。先總次別 。總中但 云 亦是絕歎之 文。
T33n1717_p0845c23║ 即指經中絕歎文也。別 中又二 。先釋。次引
T33n1717_p0845c24║ 文三證。初 文者不可以 相待示。不可
T33n1717_p0845c25║ 以 絕待示。待絕俱 絕故名滅待滅絕。次又
T33n1717_p0845c26║ 云 下引文三中初 引今經。空為能絕。此
T33n1717_p0845c27║ 空亦空能所俱 絕。次引中論者。借成今文
T33n1717_p0845c28║ 待不名絕。若法為待成者。待麁而得妙是
T33n1717_p0845c29║ 法還成待者是妙還成待。今妙不因麁。故
T33n1717_p0846a01║ 云 無因待。既無所待麁。亦無能待妙。妙
T33n1717_p0846a02║ 即所成法。既能所俱 亡。故云 亦無所成法。
T33n1717_p0846a03║ 此引中論以 絕破待。待謂緣生故唯絕
T33n1717_p0846a04║ 無待。故且引絕以 證今經。持絕俱 妙同在
T33n1717_p0846a05║ 法華亦非碩異。由待知妙妙體是絕。絕
T33n1717_p0846a06║ 亦無寄妙體無二 。華首文意亦同此也。故
T33n1717_p0846a07║ 引華首成中論意。次從降此已下斥偽
T33n1717_p0846a08║ 顯正。若未見理徒謂為絕。若論文意非
T33n1717_p0846a09║ 必見理。但 應六 即以 判 絕理。是則 六 即名
T33n1717_p0846a10║ 為六 絕。於中又二 。先明斥偽。次若能下
T33n1717_p0846a11║ 舉正顯偽。各有法譬。初 文法中又二 。先直
T33n1717_p0846a12║ 明偽。次乃是下出偽相。偽即不絕。又二 。先
T33n1717_p0846a13║ 出偽相。次何 者下釋偽所以 。由心慮故。次
T33n1717_p0846a14║ 舉譬偽故不絕。次若能下復初 顯正。如黠
T33n1717_p0846a15║ 下舉譬顯正。初 言寰中。如止觀第六 記。
T33n1717_p0846a16║ 名字如塊真理如人。無明癡犬逐名言塊。
T33n1717_p0846a17║ 種智師子得理亡名。故知言語從覺觀生。
T33n1717_p0846a18║ 息覺觀則 名言絕。言思絕則 待絕亡。妙悟下
T33n1717_p0846a19║ 明二 門。門能入 絕門從教入 故。如快馬下
T33n1717_p0846a20║ 譬入 門之 人。此中多意不復委釋。尋意可
T33n1717_p0846a21║ 見。次二 妙妙上三法者。欲明三妙在於法
T33n1717_p0846a22║ 華方得稱妙。故須二 妙以 妙三法。故諸味
T33n1717_p0846a23║ 中雖有圓融全 無二 妙。三被妙已故三即
T33n1717_p0846a24║ 妙。故上文云 此妙即法此法即妙。故得三法
T33n1717_p0846a25║ 皆具 於十。成三十妙良由於此。問向釋妙
T33n1717_p0846a26║ 云 待絕俱 絕方名為絕。今何 以 言待絕二
T33n1717_p0846a27║ 耶。答前 明絕待故須俱 絕。今述經意故須
T33n1717_p0846a28║ 雙明。經意雖雙理無異趣。以 此俱 絕對
T33n1717_p0846a29║ 前 稱待。所待未會會方名絕。是故此部得
T33n1717_p0846b01║ 二 妙名。三將四絕約五 味者。應更判 云 乳
T33n1717_p0846b02║ 味二 絕一 麁一 妙。乃至熟蘇二 麁一 妙。今經
T33n1717_p0846b03║ 唯妙但 是文略。四開權者開諸味中麁耳。五
T33n1717_p0846b04║ 從問下會絕成妙中。先問次答。答中又三。
T33n1717_p0846b05║ 先會次從又下判 能所。三從如迹下約本
T33n1717_p0846b06║ 迹以 釋能所之 意。教與本迹及以 觀心展
T33n1717_p0846b07║ 轉相絕。何 者不由迹中圓融之 說。故不能
T33n1717_p0846b08║ 知本地長遠之 本。若本遠教興故使迹絕。
T33n1717_p0846b09║ 本雖絕迹豈即說遠能知心性。若語心性
T33n1717_p0846b10║ 迹本俱 絕。故云 本迹雖殊不思議一 一 彼殊
T33n1717_p0846b11║ 故。故知徒引遠近未了 觀心。遠近自彼於
T33n1717_p0846b12║ 我何 為。如貧數寶此之 謂也。第六 今將下
T33n1717_p0846b13║ 意者。迹中意者。九界眾生皆開顯故。本中意
T33n1717_p0846b14║ 者雖開權竟事 須顯本。權迹望本迹猶名
T33n1717_p0846b15║ 麁。觀心意者若不觀心安知己他因果心
T33n1717_p0846b16║ 妙。第七意者四各有絕故名為橫。今三從
T33n1717_p0846b17║ 圓迭至觀心故名為豎。
T33n1717_p0846b18║ 法華玄義釋籤卷第四
« Xem quyển trước « « Kinh này có tổng cộng 20 quyển » » Xem quyển tiếp theo »
Tải về dạng file RTF (11.529 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Sống thiền
Phát tâm Bồ-đề
Hai Gốc Cây
Bhutan có gì lạ
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.117.184.125 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập